ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن - الخبر (1).

ومنه: عنه (صلى الله عليه وآله) قال: من آذى مؤمنا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل، ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان (2).

نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: ولا يحل أذى المسلم إلا بما يجب - الخ (3). وما يتعلق بذلك في البحار (4). ويأتي في " أمن ".

باب من أخاف مؤمنا أو ضربه أو أذاه أو لطمه (5).

ما يدل على التشديد في حرمة أذية الجار:

أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة ومأواه جهنم وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه - الخبر (6).

كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) قال: ملعون ملعون من آذى جاره - الخبر (7).

ثواب الأعمال: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبته: ومن كان مؤذيا لجاره من غير حق حرم الله عليه ريح الجنة ومأواه النار، ألا وأن الله عز وجل يسأل الرجل عن حق جاره، ومن ضيع حق جاره فليس منا - الخطبة (8). ما يتعلق بذلك (9).

(1) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 20 و 40، وكتاب العشرة ص 158، وجديد ج 67 / 71 و 149، و ج 75 / 152

(2) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 20، وجديد ج 67 / 72.

(3) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 181، وجديد ج 68 / 290.

(4) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 332.

(5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.

(6) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 333.

(7) جديد ج 76 / 354.

(8) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 362.

(9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43 و 44، و ج 5 / 8، وجديد ج 74 / 150 - 153، و ج 11 / 25.