ومنها: إنكار ما علم من الدين، كما يأتي في " ردد ". ومنها: الكذب، كما يأتي في " كذب "، ومنها: ترك الحج مع وجوبه، كما في " كفر " وغيره. ومنها: السحر، كما في " سحر ". ومنها: الغش، كما في " غشش ". ومنها: الهجرة، كما في " هجر "، ومنها: الخيانة، كما في " خون ". ومنها: إدمان شرب الخمر، كما في " خمر ".

باب في عدم لبس الإيمان بظلم (1).

فسر الظلم في قوله تعالى: * (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) * بالشرك لقوله تعالى: * (ان الشرك لظلم عظيم) *. وعن الصادق (عليه السلام): إن الظلم هنا الشك.

وعنه: آمنوا بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان.

إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام) في حديث إبراهيم مع العابد، فدعا إبراهيم للمؤمنين والمؤمنات من يومه ذلك إلى يوم القيامة بالمغفرة والرضى عنهم، وأمن الرجل على دعائه. فقال أبو جعفر (عليه السلام): فدعوة إبراهيم بالغة للمذنبين المؤمنين من شيعتنا إلى يوم القيامة (2). ويأتي في " بدل " و " دعا " ما يتعلق بذلك.

تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) في حديث قصة موسى قال: وكان خازن فرعون مؤمنا بموسى قد كتم إيمانه ستمائة سنة وهو الذي قال الله: * (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) * - الخبر (3).

باب أحوال مؤمن آل فرعون (4). يأتي في " سبق ": عده من السابقين والصديقين. وفي " ثلث ": مدحه، وفي " حزبل " ما يتعلق به.

في أنه يرجع إلى الدنيا وينصر مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) (5).

في تفسير مجاهد قال: ما كان في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * فإن لعلي

(1) ط كمباني ج 15 كتاب الإيمان ص 256، وجديد ج 69 / 150.

(2) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 81.

(3) ط كمباني ج 5 / 223، وجديد ج 13 / 28.

(4) ط كمباني ج 5 / 259، و ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 13 / 157، و ج 75 / 402.

(5) ط كمباني ج 13 / 190، وجديد ج 52 / 346.