ويأتي في " قلب ": أن لكل قلب أذنان.

المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لكل شئ قرما وإن قرم الرجل اللحم، فمن تركه أربعين يوما ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه الأذان كله (1).

الدعوات: شكى هشام بن إبراهيم إلى الرضا (عليه السلام) سقمه وأنه لا يولد له، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله. قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني سقمي وكثر ولدي (2).

وعن الصادق (عليه السلام) قال لمن لم ينقلع عنه الحمى: حل إزار قميصك وأدخل رأسك في قميصك، وأذن وأقم واقرأ سورة الحمد سبع مرات. ففعل فكأنما نشط من عقال (3).

أقول: وعن الطبرسي في كتابه العدة: روي عن الأئمة (عليهم السلام): أنه يكتب الأذان والإقامة لرفع وجع الرأس ويعلق عليه. انتهى. ويستحب الأذان عند تغول الغيلان ومعناه (4).

في أن المراد من الأذان في قوله تعالى: * (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) * أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية العلل (5).

في خطبة الافتخار: وأنا أذان الله في الدنيا ومؤذنه في الآخرة. يعني في قوله تعالى: * (واذان من الله ورسوله) * وقوله تعالى: * (فأذن مؤذن) * (6).

أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): قال لعلي (عليه السلام) في حديث: أنت الذي أنزل الله فيه: * (واذان من الله ورسوله) * - الآية (7).

(1) ط كمباني ج 14 / 826 و 828، و ج 23 / 120، و ج 18 كتاب الصلاة ص 173، وجديد ج 66 / 67 و 75، و ج 84 / 151 مكررا، و ج 104 / 122.

(2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 174، وجديد ج 84 / 156.

(3) ط كمباني ج 19 كتاب الدعاء ص 189، وجديد ج 95 / 21.

(4) ط كمباني ج 14 / 631، وجديد ج 63 / 267.

(5) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 322.

(6) ط كمباني ج 9 / 397، وجديد ج 39 / 227.

(7) ط كمباني ج 8 / 11، وجديد ج 28 / 45.