ومن بعد هذه الفترة وجدنا الحادثة قد انتشرت في كتب الفريقين بشكل كبير، فرأيناها في أكثر الكتب التي تحدثت عن سيرة الإمام الجواد ومناقبه في كتب الإمامية[1] وفي كتب مدرسة الخلفاء. وكل ينقلها بالطريقة التي تتوافق مع مسلماته العقدية زيادة ونقيصة وتغييرا[2].

ويمكن تسجيل هذه الملاحظات على الحادثة المنقولة وقد أشار لبعضها الشيخ الكوراني[3] مع أنه لم يرَ أن هذه الملاحظات تنتهي إلى ردها:

الأولى: ما أشار إليه في كتابه الإمام محمد الجواد بقوله: «يَرِدُ عليها أنها مرسلة، لكن الإرسال يوجب التوقف فيها، ولا يوجب ردها»!

ونقول هذا صحيح لو كان كل الإشكال هو هذا! أما لو خالفت حقائق تاريخية أو عقدية حتى! فعندئذ لا مانع من عدم قبولها.

[1] في كشف الغمة في معرفة الأئمة ٣/١٣٥ لعلي بن أبي الفتح الإربلي(ت 693 هـ) بنص مشابه لنص ابن طلحة الشافعي. والصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة، أحمد بن حجر الهيتمي المكي،(ت 974)، والبحار للعلامة المجلسي (ت 1111) وحلية الابرار للبحراني(ت 1107) ورياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار عليهم السلام ٢/ ٤٤٤ للسيد نعمة الله الجزائري (ت 1112) ونقلها عنهم من تأخر عنهم.

[2] العجيب ان المحدث الشيخ عباس القمي في منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل عليهم السلام٢/٥٢٨ أعرض عن القسم الأخير من الحادثة بنقل ابن شهر آشوب، ونقلها كما وردت في نقل ابن طلحة الشافعي فقال: فأنطقه الله تعالى بأن قال: انّ الله تعالى خلق في بحر قدرته المستمسك في الجو ببديع حكمته سمكا صغارا تصيدها بزاة الخلفاء كي يختبر بها سلالة بيت المصطفى.

[3] الكوراني العاملي؛ علي: الإمام محمد الجواد ١٢١