قریبه یا دائر مدار قصد است در فقه متعرض شده اند و تحقیق اینست که موارد اعانت مختلف است و مناط صدق عرفی آن است و مراد از رکون بظالم ظاهرا میل ببقاء او و حشر و مراوده با او است مگر اینکه از روی اجبار یا تقیه یا غرض مشروعی باشد

4- تحقیر

از حضرت صادق علیه السّلام روایت شده که فرمود

«من حقّر مؤمنا مسکینا او غیر مسکین لم یزل اللَّه تعالی له حاقرا ماقتا حتی یرجع من محقرته ایّاه» (1)

(کسی که مؤمن مستمند یا غیر مستمندی را کوچک شمارد همواره خداوند او را کوچک شمارد و دشمن دارد تا از تحقیر آن مؤمن بازگشت کرده توبه نماید)

5- اهانت

از حضرت صادق علیه السّلام از رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم روایت شده که فرمود

«قال اللَّه تعالی من اهان لی ولیّا فقد ارصد لمحاربتی»

و فی روایة اخری

«من اهان لی ولیّا فقد ارصد لمحاربتی و انا اسرع شیئی الی نصرة اولیائی» «2»

(کسی که دوست مرا توهین کند و خوار شمارد برای جنگ من آماده شده و من برای یاری دوستانم از هر چیزی سریعترم) و نیز از آن حضرت از رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم روایت شده که فرمود

«قال اللَّه عز و جل قد نابذنی من اذلّ عبدی المؤمن» «3»

(بدشمنی با من برخواسته کسی که بنده مؤمن مرا خوار سازد)

6- طلب عثرات مؤمنین و تفتیش از عیوب آنان

در قرآن مجید میفرماید ﴿إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ﴾ «4» (کسانی که دوست دارند اینکه فاش کنند کارهای

(1) و 2 و 3- کافی کتاب الایمان و الکفر

4- سوره نور آیه 19