أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار.

وفي الآخر : من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا.

مع ما اشتملت عليه ألفاظ الأحاديث المتقدمة على اختلاف طرقها ، وما سبق فيما أوصى به أمته وأهل بيته.

فأي حث أبلغ من هذا وآكد منه؟!

فجزى الله تعالى نبيه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم عن أمته وأهل بيته أفضل ما جزى أحدا من أنبيائه ورسله علیهم السلام » (1).

* قال السيد :

« 5 ـ على أن المفهوم من قوله : (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي) : إنما هو ضلال من لم يتمسك بهما معا كما لا يخفى.

ويؤيد ذلك قوله صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ في حديث الثقلين عند الطبراني ـ : (فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم).

قال ابن حجر : وفي قوله صلّی الله علیه و آله و سلّم : فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم : دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره »(2) إلى آخر كلامه(3).

(1) جواهر العقدين ق2 ج1 : 115 ـ 116.

(2) الصواعق المحرقة: 342.

(3) المراجعات: 16.