أقول :

أما ترك أبي حاتم حديث بشر فلا يعبأ به ، لقول الذهبي نفسه بترجمة أبي حاتم :

« إذا وثق أبو حاتم رجلا فتمسك بقوله ، فإنه لا يوثق إلا رجلا صحيح الحديث. وإذا لين رجلا أو قال فيه : لا يحتج به ، فلا ، توقف حتى ترى ما قال غيره فيه ، وإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنت في الرجال ، قد قال في طائفة من رجال الصحاح : ليس بحجة ، ليس بقوي ، أو نحو ذلك » (1).

وقال بترجمة أبي زرعة الرازي : « يعجبني كثيرا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل ، يبين عليه الورع والخبرة ، بخلاف رفيقه أبي حاتم ، فإنه جراح » (2).

وأما اتهامه « الغلابي » فمردود :

أولا : بأنه قد تابعه غيره في هذا الحديث عن بشر ، وهو : « أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل » في رواية ابن عساكر (3).

وثانيا : فإن كلمة « متهم » بحاجة إلى بيان ، فلماذا الإجمال؟!

أما في « تذكرة الحفاظ » (4) و « سير أعلام النبلاء » (5) فذكره فيمن توفي سنة 290 هـ ولم يزد على ذلك شيئا.

وأما في « العبر » فقد ترجم له بقوله : « وفيها : محمد بن زكريا الغلابي

(1) سير أعلام النبلاء ـ ترجمة أبي حاتم 13 : 260.

(2) سير أعلام النبلاء ـ ترجمة أبي زرعة 13 : 81.

(3) تاريخ مدینة دمشق 42 : 242.

(4) تذكرة الحفاظ 2 : 639.

(5) سير أعلام النبلاء 13 : 534.