إنه صلّی الله علیه و آله و سلّم لا يسأل الناس أجرا ، وإنما يريد منهم أن يتخذوا سبيلا إلى الله ، وهو ما لا يتحقق إلا بمودة أهل البيت ، وهو لهم ... ولذا ورد عنهم علیهم السلام : « نحن السبيل » (1) ... نعم هم السبل وخاصة « إذا صارت الدنيا هرجا ومرحبا ، وتظاهرت الفتن ، وتقطعت السبل ... » (2).

فإذن .. هم .. السبيل ... وهذا معنى هذه الآية في محكم التنزيل ، ولا يخفى لوازم هذا الدليل فافهم واغتنم ، و ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ...﴾ وحسبنا الله ونعم الوكيل.

3 ـ لماذا لم يقل : إلا المودة للقربى؟

وطرح هذه الشبهة من مثل الدهلوي غير بعيد ، لكنه من مثل ابن تيمية الذي يدّعي العربية عجيب!! وليته راجع كلام أهل الفن :

قال الزمخشري : « يجوز أن يكون استثناء متصلا ، أي : لا أسألكم أجرا إلا هذا وهو أن تودوا أهل قرابتي ، ولم يكن هذا أجرا في الحقيقة ، لأن قرابته قرابتهم ، فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة.

ويجوز أن يكون منقطعا ، أي : لا أسئلكم أجرا قط ولكنني أسألكم أن تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تؤذوهم.

فإن قلت : هلا قيل : إلا مودة القربى ، أو : إلا المودة للقربى؟ وما معنى قوله : ﴿إلا المودة في القربى﴾؟

(1) فرائد السمطين 2: 253/ 523، وعنه في ينابيع المودة 3: 359/ 2.

(2) فرائد السمطين 2: 253/ 523، وعنه في ينابيع المودة 3: 359/ 2.