لكم﴾ (1).

أقول :

أما القول الأخير فقد رده الكل ، حتى نص بعضهم على قبحه ، وقد بينا أن لا منافاة بين الآيتين أصلا ، بل إحداهما مؤكدة لمعنى الأخرى.

وأما الذي قبله ، فلا ينبغي أن يذكر في الأقاويل ، لأنه قول بلا دليل ، ولذا لم يعبأ به أهل التفسير والتأويل.

وأما القول بأن المراد هو « التقرب » فقد حكي عن الحسن البصري (2) وظاهر العيني اختياره له (3). واستدل له في « فتح الباري » بما أخرجه أحمد من طريق مجاهد عن ابن عباس أيضا : إن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : « قل لا أسألكم عليه أجرا على ما جئتكم به من البينات والهدى إلا أن تقربوا إلى الله بطاعته ».

لكن قال ابن حجر : « وفي إسناده ضعف » (4).

وهو مردود أيضا بأنه خلاف المتبادر من الآية ، وأن النصوص على خلافه ... وهو خلاف الذوق السليم.

وأما القول الأول من هذه الأقوال ، فهو الذي اقتصر عليه ابن تيمية فلم يذكر غيره ، واختاره ابن حجر ، ورجحه الشوكاني ... والدليل عليه ما اخرجه

(1) سورة سبأ 34 : 47.

(2) تفسير الکبیر 27 : 165 ، فتح الباري 8 : 458 وغيرهما.

(3) عمدة القاري 19 : 157.

(4) فتح الباري بشرح صحيح البخاري 8 : 458.