وقال الترمذي : تكلم فيه بعض أهل العلم.

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه.

وقال العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه.

وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال أبو نعيم : متروك ، يروي المناكير(1).

أقول :

هذه أسانيده في أهم الكتب المخرجة له ، وقد عرفت حالها. فظهر أنه ليس بحديث صادر عن رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ... فلا يجوز الاحتجاج به فضلا عن ان يقابل به مثل حديث الثقلين « الكتاب والعترة أهل البيت » وغيره من الاحاديث القطعية.

هذا ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى رسالتنا فيه (2).

والخلاصة. أن السيد يدعو إلى الوئام بين المسلمين عن طريق البحث الصحيح والجدل الحق ، في الحديث والسيرة والتاريخ وغير ذلك ، لا عن طريق تناسي الماضي ، لأن هذا لو أفاد في برهة من الزمن فلا يكاد يجدي على المدى البعيد ، ولا يعطي النتيجة المطلوبة ، بل إن معنى ذلك بقاء الانطباعات عن القضايا في النفوس والأذهان ، وهذا ما يؤدي ـ بطبيعة الحال ـ إلى مضاعفات لا تكاد

(1) تهذيب التهذيب 4 : 354 ـ 355.

(2) الرسائل العشر، الرسالة العاشرة.