و «تاريخ» ابن الأثير.

و «تاريخ» ابن الفرضيّ (1).

و «صلته» لابن بشكوال.

و «تكملتها» لابن الأبّار (2).

و «الكامل» لابن عديّ (3).

وكتبا كثيرة وأجزاء عديدة ، وكثيرا من :

«مرآة الزمان» (4).

ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي ، بل اتّكلوا على حفظهم ، فذهبت وفيات خلق من الأعيان من الصّحابة ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبد الله الشافعيّ ، فكتبنا أسماءهم على الطّبقات تقريبا ، ثم اعتنى المتأخّرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم ، حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنّسبة إلى معرفتنا لهم ، فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين وجهلت وفيات أئمة من المعروفين. وأيضا فإنّ عدّة بلدان لم يقع إلينا «أخبارها» (5) إمّا لكونها لم يؤرّخ علماءها أحد من الحفّاظ ، أو جمع لها تاريخ ولم يقع إلينا.

وأنا أرغب إلى الله تعالى وأبتهل إليه أن ينفع بهذا الكتاب ، وأن يغفر لجامعه وسامعه ومطالعه وللمسلمين آمين.

(1) هو تاريخ علماء الأندلس ، مطبوع.

(2) في الأصل «للأباري» والصحيح ما أثبتناه.

(3) هو «الكامل في ضعفاء الرجال» مطبوع.

(4) لسبط ابن الجوزي وقد مرّ.

(5) في الأصل «أنوارها».