نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) (1) الآيات. فلما بيّن الله قضاءه وبرّأه من سجع الشيطان انقلب المشركون بضلالتهم وعداوتهم.

وكان عثمان بن مظعون وأصحابه ، فيمن رجع ، فلم يستطيعوا أن يدخلوا مكة إلّا بجوار ، فأجار الوليد بن المغيرة عثمان بن مظعون ، فلما رأى عثمان ما يلقى أصحابه من البلاء ، وعذّب (2) طائفة منهم بالسّياط والنّار ، وعثمان معافى لا يعرض له ، استحبّ البلاء ، فقال للوليد : يا عمّ قد أجرتني ، وأحبّ أن تخرجني إلى عشيرتك فتبرأ منّي ، فقال : يا بن أخي لعلّ أحدا آذاك أو شتمك؟ قال : لا والله ما اعترض لي أحد ولا آذاني ، فلمّا أبى إلّا أن يتبرّأ منه أخرجه إلى المسجد ، وقريش فيه ، كأحفل ما كانوا ، ولبيد بن ربيعة الشّاعر ينشدهم ، فأخذ الوليد بيد عثمان وقال : إنّ هذا قد حملني على أن أتبرّأ من جواره ، وإنّي أشهدكم أنّي بريء منه ، إلّا أن يشاء ، فقال عثمان : صدق ، أنا والله أكرهته على ذلك ، وهو منّي بريء ، ثم جلس مع القوم فنالوا منه (3).

قال موسى : وخرج جعفر بن أبي طالب وأصحابه (4) فرارا بدينهم إلى الحبشة ، فبعثت قريش عمرو بن العاص ، وعمارة بن الوليد بن المغيرة ، وأمروهما أن يسرعا (5) ففعلا ، وأهدوا للنّجاشيّ فرسا وجبّة ديباج ، وأهدوا العظماء الحبشة هدايا ، فقبل النّجاشيّ هديّتهم ، وأجلس عمرا على سريره ، فقال : إنّ بأرضك رجالا منّا سفهاء ليسوا (6) على دينك ولا ديننا ، فادفعهم

(1) سورة الحج ، الآية 52.

(2) في المنتقى لابن الملّا (وتعذيب).

(3) دلائل النبوّة للبيهقي 2 / 62.

(4) (وأصحابه) ساقطة من الأصل. وانظر الخبر بصيغة أخرى في السير والمغازي 178 ، 179 ، وتاريخ الطبري 2 / 338 ـ 341 ، والمغازي لعروة 106 ـ 109.

(5) في المنتقى لابن الملا (يسيرا).

(6) كذا في المنتقى لابن الملا. وفي الأصل (ليس).