التّزعفر ، وفي لفظ : (نهى أن يتزعفر الرجل) ولعلّ ذلك كان جائزا ، ثمّ نهى عنه.

وقال حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جدعان ـ وهو ضعيف ـ عن أنس بن مالك قال : أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مستقة (1) من سندس ، فلبسها ، فكأنّي انظر إلى يديها تذبذبان من طولهما ، فجعل القوم يقولون : يا رسول الله أنزلت عليك من السّماء! فقال : «وما تعجبون منها ، فو الّذي نفسي بيده إنّ منديلا من مناديل سعد بن معاذ في الجنّة خير منها» ، ثمّ بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب فلبسها ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّي لم أعطكها لتلبسها ، قال : فما أصنع بها؟ قال : ابعث بها إلى أخيك النّجاشيّ (2).

وقال اللّيث بن سعد : حدّثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر أنّه قال : أهدي إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرّوج ـ يعني قباء حرير ـ فلبسه ، ثمّ صلّى فيه ، ثمّ انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ، ثمّ قال : «لا ينبغي هذا للمتّقين» (3).

وقال مالك ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمّه ، عن عائشة : أهدى أبو الجهم بن حذيفة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خميصة (4) شاميّة لها علم (5) ، فشهد فيها الصّلاة ، فلمّا انصرف قال : «ردّوا هذه الخميصة على أبي جهم ، فإنّي

(1) قال ابن الأثير في النهاية : «مستقة : بضم التاء وفتحها. فرو طويل الكمّين» وقوله من «سندس» يشبه أنها كانت مكفّفة بالسندس ، وهو الرفيع من الحرير الديباج ، لأنّ نفس الفرو لا يكون سندسا.

(2) رواه ابن سعد في الطبقات 1 / 456 ، 457.

(3) ابن سعد 1 / 457.

(4) الخميصة : ثوب خزّ أو صوف معلّم.

(5) أي معلمة بالصّور.