وصحّ أنّ ابن عمر كان يتختّم في يساره (1).

باب نعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وخفه

قال همّام ، عن قتادة ، عن أنس : كان لنعل النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبالان (2) صحيح (3).

وعن عبد الله بن الحارث قال : كانت نعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لها زمامان شراكهما مثنيّ في العقد (4).

وقال هشام بن عروة : رأيت نعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مخصّرة معقّبة ملسّنة (5) لها قبالان (6).

وقال أبو عوانة ، عن أبي سلمة سعيد بن يزيد ، سألت أنسا : أكان النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلّي في نعليه؟ قال : نعم (7).

وروى مثله من غير وجه (8).

وقال حمّاد بن سلمة ، عن أبي نعامة السّعديّ ، عن أبي نضرة (9) ،

(1) رواه أبو داود في الخاتم (4228) باب ما جاء في التختّم في اليمين أو اليسار.

(2) القبال : زمام النّعل ، وهو السّير الّذي يكون بين الإصبعين الوسطى ، والتي تليها ، على ما في (حاشية البيجوري على الشمائل) و (النهاية لابن الأثير).

(3) رواه البخاري في اللباس 7 / 49 باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا ، وابن ماجة في اللباس (3615) باب صفة النعال ، وابن سعد في الطبقات 1 / 478.

(4) أخرجه ابن ماجة من طريق خالد الحذّاء ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن العباس ، ولفظه : «كان لنعل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبالان ، مثنيّ شراكهما» ، وابن سعد في الطبقات 1 / 478.

(5) مخصّرة : قطع خصراها حتى صارا مستدقّين ، وقيل : المخصّرة : التي لها خصران.

والمعقّبة : التي لها عقب. والملسّنة : الدقيقة على شكل اللسان ، وقيل هي التي جعل لها لسان ، وهو الهنة الناتئة في مقدّمها. (النهاية لابن الأثير).

(6) رواه ابن سعد في الطبقات 1 / 478.

(7) رواه ابن سعد 1 / 480.

(8) انظر ابن سعد أيضا 1 / 480.

(9) في نسخة دار الكتب «نصرة» والتصحيح من طبقات ابن سعد.