و از نام این راوی به بعد سند اختلاف پیدا می کند، این راوی نیز غالباً در آغاز سند به شکل اشارۀ سندی یا معلّق بدون ضمیر یا با ضمیر دیده می شود، شبیه این اسناد پیاپی در سایر کتاب های کافی اندک است.

بهر حال در کتاب روضۀ کافی در غالب احادیث یافتن منبع، آسان است ما در اینجا نام منابع اصلی این کتاب را ذکر می کنیم:

1. أبان بن عثمان، ارقام 74 - 78 (و بهذا الإسناد عن أبان) ، 319 - 325 (اکثر روایات معلّق است و با ابان آغاز می شود) ، 70 و 71 (سند دوم معلق است) و نیز با همین سند در رقم 356.

بنظر می رسد که روایات فوق که در ارتباط با مثالب خلفای نخستین می باشد از کتاب ابان بن عثمان که با وصف «کتاب حسن کبیر یجمع المبتدأ (المبدأ) ] و المبعث [ و المغازی و الوفاة ] و السقیفة [ و الردة توصیف شده است (1)برگرفته شده است.

روایات دیگری از ابان نیز در مضامین مربوط به تاریخ انبیاء، مولد النبی، سیرة النبی، المغازی، ردّة الناس بعد النبی صلی الله علیه و آله در این مجلد کافی دیده می شود که باید از کتاب فوق گرفته شده باشد، بویژه ارقام 510 - 517 (که معلق بر ابان است در حدیث 509) و با همین سند در ارقام 566 و 567، ظاهراً این کتاب به تاریخ انبیاء هم می پرداخته یا ابان کتاب مستقلی در این زمینه داشته است. (2)

2. أحمد بن محمد بن خالد

ارقام 333 - 335 گویا از کتاب «الحقائق» از اجزاء مفقود محاسن دو رقم 206 و 207 از کتاب تعبیر الرؤیا از اجزاء مفقود محاسن گرفته شده است.

از اجزاء موجود محاسن هم در کتاب «الروضة» احادیثی نقل شده که پیشتر ذکر شد. (3)

(1) رجال نجاشی، ص 13، ش 8، فهرست شیخ، ص 26، ش 74.

(2) ر. ک. ارقام 70، 420، 458، 504، 96، 97، 459، 422، 559، 588، 589، 264، 454، 456، 39، 40، 291، 292، 564، 565، 557.

(3) نمونۀ دیگر رقم 416 و 417 خ محاسن، ص 347، ح 20، و ص 352، ح 41.