فأجاب الشیخ عن سؤاله الأوّل بأنّ الهدف من خلق الإنسان هو الوصول إلی الکمال، و أنّ تفضیله علی سائر الموجودات إنّما هو بالعلم و الأدب فلذا لا یجوز البقاء علی الجهل. و أمّا سؤاله الثانی فأجاب عنه بتألیف کتاب « الکافی » .

ما هو ترتیب الکافی؟

انتهج الشیخ الکلینی فی ترتیب الکافی ترتبیاً طبیعیّاً و منطقیّاً، فبدأ بکتاب العقل، ثم بیان فضل العلم، ثمّ کتاب التوحید، ثم کتاب الحجّة و هکذا إلی تمام 34 کتاباً مقسماً للکتب إلی 326 باباً تشتمل علی جمیع أبواب اصول الدین و فروعه.

و بما أنّه لم یعقد للخمس فقد عمد بعض الفضلاء (1)إلی استخراج ما یرتبط بذلک من خلال أبواب الکتاب المختلفة. فجعل منها ملحقاً خاصّاً.

هل أنّ جمیع أحادیث الکافی صحیحة؟

لا یوجد فی نظر الشیعة کتاب - سوی القرآن الکریم - یتّصف بالصّحة حتّی لا یمکن إخضاعه للنقد و الدراسة، لا سیّما کتب الحدیث، و ما یظهر من بعض المنقولات، و القرائن کوجود المؤلّف فی زمن السفراء الأربعة و أمثال ذلک یؤکّد صحّة جمیع محتویات الکتاب، إضافة إلی أنّ الشیخ الکلینی لم یلتزم بایراد الصحیح من الروایات فی کتابه دون غیرها کما هو الظاهر من مقدّمة الکافی.

ما هو عدد روایات الکافی؟

وقع خلاف بسیط فی عدد روایات الکافی ، و أقلّ رقم ذکر فیها هو (16121) ، و هذا الرقم أکثر من مجموع روایات الصحاح الستّة. (2)و الاختلاف فی عدد الروایات ناشئ من جهة عدم عدّ الأحادیث المکرّرة و المقطّعة أو مذکورة بسندین أو أکثر؛ حیث أنّه بعد هذه یزداد الرقم. و عدم عدّها یوجب التحدید بالرقم المذکور.

و قد قسم فی لؤلؤة البحرین أحادیث الکافی حسب الاصطلاح فی تقسیم الأحادیث الی ما یلی:

(1) هو المیرزا فضل اللّه الالهی.

(2) الذریعة، ج 17، ص 245.