قال ابن تیمیة: انّ احادیث البخاریّ و مسلم سبعة آلاف حدیث و کسر. (1)

مزیته

خصائص الکافی التی تزال تحثّ علی الاهتمام به کثیرة؛ منها:

إنّ مؤلّفه کان حیّاً فی زمن سفراء المهدیّ علیه السلام، قال السید ابن طاوس: «فتصانیف هذا الشیخ محمد بن یعقوب، و روایاته فی زمن الوکلاء المذکورین، یجد طریقاً الی تحقیق منقولاته» . (2)

و هو «ملتزم فی الکافی أن یذکر فی کلّ حدیث الّا نادراً جمیع سلسلة السند بینه و بین المعصوم و قد یحذف صدر السند و لعلّه لنقله عن أصل المرویّ عنه، من غیر واسطة، أو لحوالته علی ما ذکره قریباً. و هذا فی حکم المذکور» . (3)

«و مما یعلم فی هذا المقام نقلاً عن بعض محققینا الأعلام، أنّ من طریقته الکلینیّ رحمه الله، وضع الأحادیث المخرجة، الموضوعة علی الأبواب، علی الترتیب بحسب الصحة و الوضوح. و لذلک، أحادیث أواخر الأبواب فی الأغلب - لاتخ (4)من إجمال و خفاء» . (5)

و قد أسلفت ایراد کونه جمع فنون العلم الإلهیة، و احتوی علی الاُصول و الفروع، و أنّه یزید علی ما فی الصحاح الستّة، عدّ عن التأنّی فی تألیفه الذی بلغ عشرین سنة. قال الوحید البهبهانی: «ألا أنّ تری ان الکلینی رحمه الله مع بذل جهده فی مدّة عشرین سنة، و مسافرته الی البلدان و الأقطار، و حرصه فی جمع آثار الأئمة، و قرب عصره الی الاصول الأربعمائة و الکتب المعول علیها، و کثرة ملاقاته، و مصاحبته مع شیوخ الاجازات، و الماهرین فی معرفة الأحادیث، و نهایة شهرته فی ترویج المذهب، و تأسیسه. . .» . (6)و قال السید حسن الصدر: «و منها اشتماله علی الثلاثیّات. . .» . (7)

(1) مقدمة ابن الصلاح، ص 10، و راجع: نهایة الدرایة، ص 220؛ کشف الظنون، ج 1، ص 4 - 543.

(2) کشف المحجة، ص 159. و [1]راجع: مستدرک الوسائل، ج 3، ص 3 - 532، و [2]ص 546؛ الشافی، ورقة 2 ب.

(3) الوافی، ج 1، ص 13. [3]

(4) لاتخ: أی: لاتخلو.

(5) روضات الجنات، ص 553؛ [4] نهایة الدرایة، ص 222.

(6) نهایة الدرایة، ص 220.

(7) نهایة الدرایة، ص 1.220.