غوص في تقسيم مباد لاستخراج لئالي مواد(24)

ثم المبادي‌ المشار إليها في تعريف الفكر خصة شركية تصورية و تصديقية فالمبادي التصورية هي الحدود و الرسوم و التصديقية هي القضايا المؤلفة منها الأقيسة و غيرها(25). و المبادي الخاصة في التصورات مثل الفصول و الخواص و العامة و المشتركة فيها مثل الأجناس و الأعراض العامة المأخوذة في التعريفات.

و المبادي التصديقية الخاصة مثل قضايا مخصوصة لها خصوصيات بمطالب مخصوصة و التصديقية العامة و المشتركة بخلافها مثل أن النقيضين لا يجتمعان و لا يرتفعان. و هذا أكثر شركة و عموما في المبادي التصديقية حتى يقال عليها مبدأ المبادي و أول الأوائل في الأذهان. و مثل أن المثلين لا يجتمعان و أن الضدين لا يجتمعان و أن الدور و التسلسل باطلان و غيرها مما هي أقل شركة و عموما.

و الخاصة المستعملة في الصناعات العقلية مثل اعتقاد وجود الحركة للطبيعي و مثل اعتقاد إمكان انقسام كل مقدار للرياضي.

علمية قسمة أخرى للتصديقية بحسب الصناعات الخمس بأنها يقينية بالضرورة أو بالكسب المنتهي إلى الضرورة و هي مادة البرهان.

ظنية مبادي الخطابة وهمية مبادي المغالطة تسلمية مبادي الجدل‌ و تخييلية مبادي الشعر.

قسمة أخرى لها و هي قولنا ثم مباد هي بينات‌ بديهيات لا تقبل الإنكار تلقى على المتعلم‌ فهي علوم متعارفات‌ أي مسميات بها في الاصطلاح.

و إن‌ تلقى عليه‌ مع النكرة

(24) قوله: «لاستخراج لئالي مواد» أي مواد الاقيسة، و موادها هي مباديها.

(25) قوله: «الاقيسة و غيرها» يعني بغير الأقيسة الاستقراء و التمثيل.