[1] يعدّ التسبيح في نفسه أولى. P

[2] مشكل، فلا يترك الاحتياط. P

[3] إذا لم يؤدِّ إلى التأخير المخلّ. P

[4] لا يترك لو كان فعل ذلك متعمداً في الركنين. P

[5] في صدق الإثم بذلك مشكل، بل يتبدّل إلى الإفراد إن أمكن. P

[6] والوجوب غير ثابت. P

[7] إن تركها عمداً وكان يدرك شيئاً من قراءة الإمام لو تابع. P

[8] ما لم يستلزم التأخّر الفاحش المضرّ بالمتابعة في الأفعال. P

[9] جواز الإقتداء في مثله وفيما بعده محل إشكال، فالأحوط عدم الجواز. P

[10] وهذا هو الأحوط، فظهر منه حكم المسألة الآتية من اختيار احتمال الثاني.P