أخذ:

باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز (1). يأتي في " طعم " و " علم " و " مسك " ما يتعلق به.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا. يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة (2).

وقال في رواية الأربعمائة: الآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس (3).

ويأتي في " أمر " ما يتعلق به.

أخر:

تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى في سورة الضحى: * (وللآخرة خير لك من الأولى) *. قال: يعني الكرة، هي الآخرة للنبي (صلى الله عليه وآله) (4).

أقول: هذا معناه الباطن ويدل على الظاهر والباطن ما في البرهان (5).

/ أخا.

تفسير علي بن إبراهيم: سورة الإسراء: * (فإذا جاء وعد الآخرة) * يعني القائم (عليه السلام) وأصحابه (6).

ويأتي في " شرك ": تأويل الآخرة في قوله تعالى: * (ويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون) * بالأئمة (عليهم السلام).

وفي البرهان وغيره، عن الكافي عن الصادق (عليه السلام) في قوله في سورة الأعلى:

* (والآخرة خير وأبقى) * قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام).

وقد يؤول الآخرة بالرجعة، كما في قوله تعالى في سورة النحل: * (فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة) *. وقد ذكر رواياتها في البرهان (7).

(1) جديد ج 2 / 81، وط كمباني ج 1 / 90.

(2) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 267 و 412.

(3) ط كمباني ج 13 / 136، و ج 4 / 115، وجديد ج 52 / 123، و ج 10 / 104.

(4) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 59.

(5) البرهان ص 1197.

(6) ط كمباني ج 13 / 222، وجديد ج 53 / 89.

(7) البرهان ص 570. وبعضها في ط كمباني ج 13 / 230، وجديد ج 53 / 118.