(9) وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن عامر بن جذاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لا تختضب الحائض، ولا الجنب، ولا تجنب وعليها خضاب، ولا يجنب هو وعليه خضاب ولا يختضب وهو جنب.
(10) الحسن بن الفضل الطبرسي في (مكارم الأخلاق) نقلا من كتاب اللباس للعياشي، عن علي بن موسى عليه السلام قال: يكره أن يختضب الرجل وهو جنب، و قال: من اختضب وهو جنب أو أجنب في خضابه لم يؤمن عليه أن يصيبه الشيطان بسوء.
(11) وعن جعفر بن محمد عليه السلام قال: لا تختضب وأنت جنب، ولا تجنب وأنت مختضب، ولا الطامث، فإن الشيطان يحضرها عند ذلك، ولا بأس به للنفساء.
(12) وعن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: لا تختضب الحائض.
1995 - (13) وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: تختضب النفساء. أقول: ويأتي ما يدل على ذلك.

باب 23 : جواز إطلاء الجنب بالنورة وحجامته وتذكيته وذكر الله عز وجل
(1) محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس أن يحتجم (يختضب خ ل كاط) الرجل وهو جنب

(2) وعنه، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: ولا بأس أن يتنور الجنب، ويحتجم، ويذبح. محمد بن الحسن بإسناده

(9) يب ج 1 ص 51 - صا ج 1 ص 58
(10) المكارم ص 44
(11) المكارم ص 44
(12) المكارم ص 44
(13) المكارم ص 44
يأتي ما يدل على ذلك في 3 / 23 و ب 42 من الحيض وفي ج 7 في ب 61 من مقدمات النكاح
الباب 23 - فيه 3 أحاديث:
(1) الفروع ج 1 ص 16 فيه: (يختضب خ ل).
(2) الفروع ج 1 ص 16 - يب ج 1 ص 36 - صا ج 1 ص 58
تقدم صدره في 3 / 22 وذيله في 2 / 20 وأورده أيضا في ج 8 في 2 / 17 من أبواب الذبايح