وأنفسنا وأنفسكم﴾(1) الآية ... وقوله تعالى : ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾(2) قال سعيد بن جبير : لما نزلت هذه الآية قالوا : يا رسول الله ، من هؤلاء الذين نودهم؟ قال : علي وفاطمة وولداها. ولا يخفى أن من وجبت محبته بحكم نص الكتاب كان أفضل. وكذا من ثبتت نصرته للرسول بالعطف في كلام الله تعالى عنه على اسم الله وجبريل ، مع التعبير عنه بـ « صالح المؤمنين » وذلك قوله تعالى : ﴿فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين﴾(3). فعن العباس ـ رضی الله عنه ـ أن المراد به علي ... ».

قال : « والجواب : أنه لا كلام في عموم مناقبه ووفور فضائله واتصافه بالكمالات واختصاه بالكرامات ؛ إلا أنه لا يدل على الأفضلية ـ بمعنى زيادة الثواب والكرامة عند الله ـ بعد ما ثبت من الاتفاق الجاري مجرى الإجماع على أفضلية أبي بكر ثم عمر ، والاعتراف من علي بذلك!

على أن في ما ذكر مواضع بحث لا تخفى على المحصل ، مثل : إن المراد بأنفسنا نفس النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم كما يقال : دعوت نفسي إلى كذا. وأن وجوب المحبة وثبوت النصرة على تقدير تحققه في حق علي ـ رضی الله عنه ـ فلا اختصاص به » (4).

أقول :

قد عرفت أن الآية المباركة تدل على وجوب محبة علي علیه السلام ،

(1) سورة آل عمران 3: 61.

(2) سورة الشوری 42: 23.

(3) سورة التحریم 66: 4.

(4) شرح المقاصد 5 : 295 ـ 299.