يقال : إنهما ابنا رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، لأنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وعد أن يدعو أبناءه ثم جاء بهما.

وقد تمسك الشيعة قديما وحديثا بها في أن عليا أفضل من سائر الصحابة ؛ لأنها دلت على أن نفس عليّ مثل نفس محمد إلا في ما خصه الدليل.

وكان في الريّ رجل يقال له محمود بن الحسن الحمصي ـ وكان متكلم الاثني عشرية ـ يزعم أن عليا أفضل من سائر الأنبياء سوى محمد. قال : وذلك أنه ليس المراد بقوله : ﴿أنفسنا﴾ نفس محمد ، لأن الإنسان لا يدعو نفسه ، فالمراد غيره ، وأجمعوا على أن الغير كان علي بن أبي طالب...

وأجيب بأنه كما انعقد الإجماع بين المسلمين على أن محمدا أفضل من سائر الأنبياء فكذا انعقد الإجماع بينهم ـ قبل ظهور هذا الانسان ـ على أن النبي أفضل ممن ليس بنبي. وأجمعوا على أن عليا علیه السلام ما كان نبيا ...

وأما فضل أصحاب الكساء فلا شك في دلالة الآية على ذلك ، ولهذا ضمهم إلى نفسه ، بل قدمهم في الذكر ... » (1).

* * *

(1) تفسير غرائب القرآن 2 : 178 ـ 179.