خرجت منهم من العبادة يصومون النّهار ويقومون اللّيل يأكلون الشجر وما وجدوا ، فقعدنا إليهم ، فذكر (1) الحديث بطوله ، وفيه أنّ الملك شعر بهم ، فخرجوا ، وصحبهم سلمان إلى الموصل ، واجتمع بعابد من بقايا أهل الكتاب ، فذكر من عبادته وجوعه شيئا مفرطا ، وأنّه صحبه إلى بيت المقدس ، فرأى مقعدا فأقامه ، فحملت المقعد على أتانه ليسرع إلى أهله ، فانملس (2) منّي صاحبي ، فتبعت أثره ، فلم أظفر به ، فأخذني ناس من كلب وباعوني ، فاشترتني امرأة من الأنصار ، فجعلتني في حائط لها (3) وقدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاشتراني أبو بكر فأعتقني (4).

وهذا الحديث يشبه حديث مسلمة المزنيّ ، لأنّ الحديثين يرجعان إلى سماك (5) ، ولكن قال هنا عن زيد بن صوحان ، فهو منقطع ، فإنّه لم يدرك زيد بن صوحان ، وعليّ بن عاصم ضعيف (6) كثير الوهم ، والله أعلم.

عمرو العنقزي (7) : أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي قرّة

(1) في الأصل و (ع) : «فذكرنا» ، وفي نسخة دار الكتاب «فذكر».

(2) انملس من الأمر : إذا أفلت منه. (لسان العرب 8 / 106 فصل الميم حرف السين».

(3) «لها» ساقطة من الأصل ، والاستدراك من «سير أعلام النبلاء 1 / 531».

(4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3 / 599 ـ 602 وقال : حديث صحيح عال في ذكر إسلام سلمان ، ولم يخرّجاه ، وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 272 ـ 374 من طريق زكريا بن الأرسوفي ، عن السريّ بن يحيى ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 525 ـ 532 حيث قال الذهبي : هذا حديث جيّد الإسناد حكم الحاكم بصحّته.

(5) أي «سماك بن حرب».

(6) التاريخ لابن معين 2 / 421 ، التاريخ الكبير 5 / 290 ، الجرح والتعديل 6 / 198 ، المجروحين 2 / 113 ، الضعفاء الكبير للعقيليّ 3 / 245 رقم 1244 الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 1835 ، المغني في الضعفاء 2 / 450 رقم 4290 ، ميزان الاعتدال 3 / 115 رقم 5873 ، تهذيب التهذيب 7 / 344.

(7) في الأصل «العنقري» وفي (ع) «العنقزي» ، وهو الصواب كما في الإكمال لابن ماكولا 6 / 97