إنّك إن لم تفعل ما أمرك به ربّك عذّبك ، قال عليّ : فدعاني فقال : «يا عليّ إنّ الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فعرفت أنّي إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره ، فصمتّ ، ثم جاءني جبريل فقال : إن لم تفعل ما أمرت به عذّبك ربّك ، فاصنع لنا يا عليّ رجل شاة على صاع من طعام وأعدّ لنا عسّ لبن (1) ، ثم اجمع لي بني عبد المطّلب» ، ففعلت ، فاجتمعوا له ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون ، فيهم أعمامه أبو طالب ، وحمزة ، والعبّاس ، وأبو لهب ، فقدّمت إليهم تلك الجفنة فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم منها حذية (2) ، فشقّها بأسنانه ، ثم رمى بها في نواحيها وقال : «كلوا باسم الله» ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما نرى (3) إلّا آثار أصابعهم ، والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ، ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اسقهم يا علي» ، فجئت بذلك القعب (4) ، فشربوا منه حتى نهلوا جميعا ، وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله ، فلما أراد النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يتكلّم بدره أبو لهب فقال : لهدّ ما (5) سحركم صاحبكم ، فتفرّقوا ولم يكلّمهم ، فقال لي النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الغد : «عد لنا يا عليّ بمثل ما صنعت بالأمس» ، ففعلت وجمعتهم ، فصنع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كما صنع بالأمس ، فأكلوا حتى نهلوا ، وشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا ، فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا بني عبد المطّلب إنّي قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة» (6).

قال أحمد بن عبد الجبّار العطارديّ : بلغني أنّ ابن إسحاق إنّما سمعه

(1) العسّ : القدح الضخم.

(2) حذية : بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة. ما قطع من اللحم طولا ، وقيدها في الأصل بضم الحاء.

(3) في السير «فما رئي».

(4) القعب : القدح الضخم. (تاج العروس 4 / 63).

(5) لهدّ : كلمة يتعجّب بها. والنهاية لابن الأثير 4 / 242.

(6) السير والمغازي 145 ، 146 دلائل النبوّة للبيهقي 1 / 428 ـ 430 ، مجمع الزوائد 9 / 113 ، تاريخ الطبري 2 / 319 ، 321.