فقال : لقد سمعت قول الكهنة ، فما هو بقولهم ، ولقد وضعت قوله على أقراء الشّعر (1) ، فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنّه شعر ، وو الله إنّه لصادق ، وإنّهم لكاذبون.

قال : قلت له : هل أنت كافيني حتى أنطلق (2) فأنظر؟ قال : نعم ، وكن من أهل مكة على حذر ، فإنّهم قد شنفوا (3) له وتجهّموا ، فأتيت مكة ، فتضعّفت (4) رجلا منهم ، فقلت : أين هذا الّذي تدعونه الصّابئ؟ قال : فأشار إلى الصّابئ ، قال : فمال عليّ أهل الوادي بكلّ مدرة وعظم ، حتى خررت مغشيّا عليّ ، فارتفعت حين ارتفعت ، كأنّي نصب أحمر (5) ، فأتيت زمزم فشربت من مائها ، وغسلت عنّي الدّم ، ودخلت بين الكعبة وأستارها ، ولقد لبثت يا بن أخي ثلاثين من بين ليلة ويوم ، وما لي طعام إلّا ماء زمزم ، فسمنت حتى تكسّرت عكن بطني (6) ، وما وجدت على كبدي سخفة جوع (7). فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان (8) ، قد ضرب الله على اصمخة (9) أهل مكة ، فما يطوف بالبيت أحد غير امرأتين (10) ، فأتتا عليّ ، وهما تدعوان إسافا ونائلة ، فأتتا عليّ في طوافهما ، فقلت : أنكحا أحدهما الأخرى ، قال : فما تناهتا عن قولهما ـ وفي لفظ : فما ثناهما ذلك عمّا قالتا

(1) في الأصل «أقوال الشعراء» ، والتصحيح من صحيح مسلّم.

(2) في صحيح مسلّم «أذهب».

(3) شنفوا : أبغضوا.

(4) أي نظرت إلى أضعفهم.

(5) يعني كأنّه الصّم المحمّر من دم الذّبائح.

(6) عكن بطني : بضم العين وفتح الكاف. جمع عكنة ، وهو الطيّ في البطن من السمن.

(7) سخفة : بفتح السين وضمّها. وهي رقّة الجوع وضعفه وهزاله.

(8) إضحيان : مضيئة. يقال ليلة إضحيان وإضحيانة ، وضحياء ويوم أضحيان.

(9) وفي صحيح مسلّم «أسمختهم» والصاد أفصح وأشهر. والصّماخ هو الخرق الّذي في الأذن يفضي إلى الرأس.

(10) في صحيح مسلّم «امرأتين منهم تدعوان إسافا ونائلة».