وقال الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنّها قالت للحجّاج : أما إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حدّثنا أنّ في ثقيف كذّابا ومبيرا ، فأمّا الكذّاب فقد رأيناه ، وأمّا المبير (1) فلا إخالك إلّا إيّاه. أخرجه مسلم (2) ، تعني بالكذّاب المختار بن أبي عبيد (3).

وقال الوليد بن مسلم ، عن مروان بن سالم الجزريّ ، ثنا الأحوص بن الحكيم ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصّامت ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يكون في أمّتي رجل يقال له وهب ، يهب الله له الحكمة ، ورجل يقال له غيلان ، وهو أضرّ على أمّتي من إبليس». مروان ضعيف (4).

(1) أي المهلك الّذي يسرف في إهلاك الناس. (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير).

(2) في صحيحه (2545) من حديث طويل ، في كتاب فضائل الصحابة ، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها.

(3) هو الثقفي. انظر عنه في الكذب وادّعاء النبوّة (المعرفة والتاريخ للفسوي 31 ـ 32).

(4) هو مروان بن سالم الغفاريّ الشامي الجزري القرقيسيائي ، أبو عبد الله ، يروي عن صفوان بن عمرو. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة ، وقال العقيلي والنسائي كذلك ، وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث ، وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ليس له حديث قائم ، قلت : يترك حديثه؟ قال : لا ، يكتب حديثه ، وقال أبو عروبة الحرّاني كان يضع الحديث ، وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم ، وقال ابن عديّ : عامّة حديثه لا يتابعه عليه الثقات. وقال ابن حبّان : يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج ، بأخباره ، وقال السّاجي : كذّاب يضع الحديث ، وقال العقيلي أيضا : أحاديثه مناكير. وقال البغوي : منكر الحديث لا يحتجّ بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة. وقال أبو نعيم : منكر الحديث.

انظر عنه : التاريخ الكبير 7 / 373 رقم 1602 ، التاريخ الصغير 185 ، الضعفاء الصغير 277 رقم 353 ، الضعفاء والمتروكين للنسائي 304 رقم 558 ، الجرح والتعديل 8 / 274 ـ 275 رقم 1255 ، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 164 رقم 529 ، المجروحين لابن حبّان 3 / 13 ، الضعفاء الكبير 4 / 204 رقم 1787 ، الكامل لابن عديّ 6 / 2380 ، 2381 ، الكاشف 3 / 116 ـ 117 رقم 5463 ، المغني في الضعفاء 2 / 651 رقم 6164 ، ميزان الاعتدال 4 / 90 ـ 91 رقم 8425 ، تهذيب التهذيب 10 / 93 ـ 94 رقم 171 ، تقريب التهذيب 2 / 239 رقم 1020 ، المعرفة والتاريخ 3 / 42 و 50.

أمّا الحديث ، فهو في : الضعفاء للعقيليّ ، والكامل لابن عديّ ، وميزان الاعتدال للحافظ.