وقال هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من النّاس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالم اتّخذ النّاس رؤساء جهّالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا». متّفق عليه (1).

وقال كثير النّواء (2) ، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «يكون في أمّتي قوم يسمّون الرّافضة ، هم براء من الإسلام». كثير ضعيف تفرّد به (3).

يقلّ الرجال ويكثر النساء ، وفي كتاب الأشربة 6 / 241 باب وقول الله تعالى : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، ومسلم (2671) في كتاب العلم ، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن ، في آخر الزمان ، والترمذي في الفتن (2301) في باب ما جاء في أشراط الساعة ، وابن ماجة (4045) في كتاب الفتن ، باب أشراط الساعة ، وأحمد 3 / 151 و 176 و 303 و 213 و 273 و 289.

(1) أخرجه البخاري في العلم 1 / 33 ـ 34 باب كيف يقبض العلم ، وفي كتاب الاعتصام 8 / 148 باب ما يذكر من ذمّ الرأي وتكلّف القياس .. ومسلم (2673) في العلم ، باب رفع العلم وقبضه ، والطبراني في المعجم الصغير 1 / 165 ، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) 200 رقم 156 و 208 رقم 164 و 283 رقم 241 و 343 رقم 324 ، والترمذي في العلم (2790) باب ما جاء في ذهاب العلم ، وقال : وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد.

وأضاف : هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث الزهري عن عروة ، عن عبد الله بن عمرو ، وعن عروة عن عائشة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل هذا ، وابن ماجة في المقدّمة (52) باب اجتناب الرأي والقياس ، والدارميّ في المقدّمة باب رقم 26 ، وأحمد 2 / 162 و 190.

(2) وأبو إسماعيل الكوفي ، مولى بني تيم الله.

(3) قال النسائي : ضعيف ، واتّهمه الجوزجاني بالزّيغ ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ضعيف الحديث ، وقال ابن عديّ : غاليا في التشيّع مفرطا فيه ، فيما قال العجليّ : لا بأس به ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وروى محمد بن بشر فقال : لم يمت كثير النوّاء حتى رجع عن التشيّع. انظر عنه : كتاب التاريخ الكبير 7 / 215 رقم 934 ، والضعفاء والمتروكين 303 رقم 507 ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 50 رقم 27 ، والجرح والتعديل 7 / 159 ـ 160 رقم 895 ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6 / 2086 ـ 2087 ، والكاشف 3 / 3 رقم 4696 ، والمغني في الضعفاء 2 / 531 رقم 5091 ، وميزان الاعتدال 3 / 402 رقم 6930 ، وتهذيب