الذراعين والمنكبين وأعالي الصّدر ، طويل الزّندين ، رحب الرّاحة (1) ، شثن الكفّين والقدمين ، سائل (2) ـ أو سائر ـ الأطراف ، خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينبو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعا (3) ، يخطو تكفّيا (4) ، ويمشي هونا ، ذريع المشية ، إذا مشى كأنّما ينحطّ من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطّرف ، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السّماء ، جلّ نظره الملاحظة ، يسوق (5) أصحابه ، ويبدر (6) من لقيه بالسلام.

قال : قلت : صف لي منطقه ، قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة ، ليست له راحة ، طويل السّكت (7) ، لا يتكلّم في غير حاجة ، يفتتح الكلام ، بأشداقه ، ويختمه بأشداقه ، ويتكلّم بجوامع الكلم ، فصل (8) لا فضول ولا تقصير ، دمث ليس بالجافي ولا المهين ، يعظّم النّعمة وإن دقّت ، لا يذمّ منها (9) شيئا ، غير أنّه لم يكن يذمّ ذواقا ولا يمدحه (10) ، ولا تغضبه الدّنيا وما كان لها ، فإذا تعدّى (11) الحقّ ، لم يعرفه أحد ، ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر

(1) زاد ابن سعد هنا «سبط القصب» وفي المعرفة والتاريخ «سبط الغضب».

(2) السائل الأطراف : الممتدّ الأصابع. على ما في (ألوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي 2 / 398).

(3) في تهذيب تاريخ دمشق «تقلّعا».

(4) أي يتمايل إلى قدّام ، كما في (النهاية).

(5) في طبقات ابن سعد «يسبق».

(6) في المعرفة والتاريخ ، وتهذيب تاريخ دمشق «يبدأ».

(7) في الأصل (السلت) وهو تصحيف. وفي المنتقى لابن الملا (السكوت) ، وكذا في تهذيب تاريخ دمشق ، والمعرفة والتاريخ.

(8) في طبقات ابن سعد «فضل».

(9) إضافة على الأصل من مختلف المراجع.

(10) هنا نقص في (ع).

(11) في طبقات ابن سعد «تعوطي» ، وفي المعرفة والتاريخ «تعرّض» وكذا في تهذيب تاريخ دمشق.