وقال أنس : طاف النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على نسائه في ضحوة بغسل واحد (1).

وكان يحبّ من النّساء عائشة ، ومن الرجال أباها أبا بكر رضي‌الله‌عنهما ، وزيد بن حارثة ، وابنه أسامة ، ويقول : «آية الإيمان حبّ الأنصار ، وآية النّفاق بغض الأنصار» (2).

ويحبّ الحسن والحسين سبطيه ، ويقول : «هما ريحانتاي من الدنيا» (3) ويحبّ أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه (4) ، ويحبّ التّيمّن في ترجّله وتنعّله (5) ، وفي شأنه كلّه.

(1) رواه البخاري في النكاح 6 / 155 باب من طاف على نسائه في غسل واحد ، والنسائي في الغسل والتيمّم 1 / 209 باب الطواف على النساء في غسل واحد ، وابن ماجة في الطهارة (588) باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا ، والدارميّ في الوضوء ، باب رقم (71) ، وأحمد في المسند 6 / 8 و 9 و 391.

(2) أخرجه البخاري في الإيمان 1 / 10 باب علامة الإيمان حبّ الأنصار ، وفي مناقب الأنصار 4 / 223 باب حبّ الأنصار من الإيمان ، ومسلم (128) في الإيمان ، باب الدليل على أن حبّ الأنصار وعليّ رضي‌الله‌عنهم من الإيمان ، وعلاماته ، وبغضهم من علامات النفاق ، و (78) ، والنسائي في الإيمان 8 / 116 باب علامة الإيمان ، وأحمد في المسند 3 / 70 و 130 و 133 و 249 و 5 / 285 و 6 / 7.

(3) رواه البخاري في فضائل أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم 4 / 217 باب مناقب الحسن والحسين رضي‌الله‌عنهما ، وفي الأدب 7 / 74 باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته ، والترمذي في المناقب (3859) باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنهما.

(4) رواه الترمذي في مواقيت الصلاة (228) باب ما جاء ليلينّي منكم أولو الأحلام والنّهى ، وابن ماجة في إقامة الصلاة (977) باب من يستحبّ أن يلي الإمام ، وأحمد في المسند 3 / 100 و 199 و 205 و 263.

(5) رواه البخاري في الوضوء 1 / 50 التيمّن في الوضوء والغسل ، وفي الصلاة 1 / 110 باب التيمّن في دخول المسجد وغيره ، وفي الأطعمة 6 / 197 باب التيمّن في الأكل وغيره ، وفي اللباس 7 / 49 باب يبدأ بالنعل اليمنى ، و 7 / 61 في باب الترجيل ، ومسلم (268) في الطهارة ، باب التيمّن في الطهور وغيره ، وأبو داود في اللباس (4139) باب في الانتعال ، والنسائي في الطهارة 1 / 78 باب بأيّ الرجلين يبدأ بالغسل ، وفي الغسل 1 / 205 باب التيمّن في الطهور ، وابن ماجة في الطهارة (401) باب التيمّن في الوضوء ، وأحمد في المسند 6 / 94 و 130 و 147 و 188 و 202 و 210 ، والطيالسي في المسند 200 رقم 1410 ، وفيض القدير 5 / 207.