تحتها القلانس اللاطئة (1) ، ويرتدي (2).

وقال مساور الورّاق ، عن جعفر بن عمرو بن حريث ، عن أبيه : رأيت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على المنبر ، وعليه ، عمامة سوداء ، قد أرخى طرفها بين كتفيه (3).

وعن الحسن : كانت راية النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم سوداء ، تسمّى العقاب ، وعمامته سوداء (4) ، وكان إذا اعتمّ يرخي عمامته بين كتفيه. مرسل (5).

وقال عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا اعتمّ يسدل عمامته بين كتفيه (6). وكان ابن عمر يفعله. وقال عبيد الله بن عمر : رأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك (7).

وقال عروة : أهدي لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمامة معلّمة ، فقطع علمها ولبسها. مرسل (8).

(1) أي الملتصقة بالرأس.

(2) انظر : أخلاق أبي الشيخ 118 ، 119 وملخص تاريخ دمشق لابن منظور ـ السيرة النبويّة 271 بتحقيق د. رضوان السيد.

(3) رواه مسلم (1359 / 453) في الحج ، باب جواز دخول مكة بغير إحرام ، وأبو داود في اللباس (4077) باب في العمائم ، وأحمد في المسند 3 / 363 و 387 و 4 / 307 و 6 / 148 و 152 ، وابن ماجة في اللباس (3587) باب إرخاء العمامة بين الكتفين ، والنويري في نهاية الأرب 18 / 285.

(4) رواه ابن سعد في الطبقات حتى هنا 1 / 455.

(5) ابن سعد 1 / 456.

(6) زاد الترمذي هنا : قال نافع».

(7) رواه الترمذي في اللباس (1790) باب سدل العمامة بين الكتفين ، وقال : وفي الباب عن عليّ ، ولا يصحّ حديث عليّ من قبل إسناده ، وانظر ابن سعد 1 / 456.

(8) روى أحمد في المسند 6 / 208 حديثا بنحوه عن عبد الله ، عن أبيه ، عن وكيع ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كانت له خميصة معلّمة ، وكان يعرض له علمها في الصلاة ، وأعطاها أبا جهم وأخذ كساء له أنبجانيّا. وانظر : نهاية الأرب للنويري 18 / 287.