وأضاف ابن كثير في نهايته عند سرده لوصية أمير المؤمنين 7 عندما اُصيب وطلب منه أن يوصي لمن بعده ، حيث ذكر أنّه 7 قال : لا ، ولكن أدعكم كما ترككم رسول الله 9 ـ يعني بغير استخلاف (17) ـ !!

بل ومن المفارقات العجيبة ما قراته في تاريخ بغداد (18) ( 7 : 381 ) عند ترجمته لأبي سعيد العدوي ( 3910 ) فبعد أن استعرض جانبا من شيوخه الّذين حدث عنهم والّذين حدثوا عنه ، سرد حكاية له حول مروره بالبصرة على باب عثمان بن أبي العاص ، حيث نقل رؤيته لجماعة من الناس مجتمعة حول أحد الشيوخ الطاعنين في السن ، وكان خراش بن عبدالله خادم أنس بن مالك ، وهو يحدثهم ما سمعه من الأحاديث ، وبين يديه من يكتب ، قال أبو سعيد : فأخذت قلماً من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثاً « أسفل نعلي » انتهى. هكذا عبارة مبتورة مشوهة.

غير أن الصحيح ما نقله ابن حجر في لسان الميزان ( 2 : 229 ) عند ترجمته للمذكور نفسه ، حيث نقل عين العبارة المتقدمة ـ وعن الخطيب البغدادي نفسه ـ ولكن بشكل مغاير مختلف ، حيث روى : وقال الخطيب : أخبرنا محمود بن محمّد العكبري .. قال أبو سعيد : فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثاً في « فضل عليّ » !! وأورد قبلها جملة من هذه الروايات (19).

(17) اُنظر : البداية والنهاية 8 : 14 ، والغريب في الأمر أن هذا السؤال نقلته المصادر عن عبدالله بن جندب ، وكان في حقيقته بهذا الشكل : قلت له [ أيّ عبد الله ] لعلي 7 : يا أمير المؤمنين ، إن فقدناك فلا نفقدك ، فنبايع الحسن ؟ قال : نعم.

انظر : المناقب ـ للخوارزمي ـ : 278 ، وما يدلّ عليه : الأغاني 12 : 328 ، فجاءت النقل وجعلت محل « نعم » إمّا « لا » أو « لا آمركم ولا أنهاكم ».

(18) الكتاب طبعته ونشرته المكتبة السلفية في المدينة المنوّرة.

(19) أقول : ما ذكرته لا يعدو غيضاً من فيض ، فيمكن للباحث أن يحقق في كتب الفضائل التي نقلت قبل مئات السنين جملة وافرة من فضائل أهل البيت : ومن مصادر معروفة مشهورة ، غير أنّه بعد أن أعيد طبع هذه المصادر ـ بحجة التحقيق أو النشر ـ اسقطت الكثير من هذه الأحاديث بصلافة غريبة وتجرأ عجيب ، والشواهد على ذلك كثيرة ومتعددة ، ومثال على ذلك ما وجدته عند تتبع بعض ما نقله ابن