فهو كافر » (13).

وإذا كان هناك من ينفر من كلمة الحقّ ، وتعمى عليه الحقائق ، فما باله بالشواهد وقد شهد حادثة الغدير عشرات الالوف من المسلمين ، كما تشهد بذلك الروايات الصحيحة في بطون الكتب (14) ، بل واخرى تنقل تهنئة الصحابة لعلي 7 بأسانيد صحاح لا تعارض (15).

وحقا إنّ هذا الأمر لا يخفى ، بالرغم من أنّهم لم يألوا جهدا في طمس تلك الحقائق الناصعة المشرقة ـ حتى وإن تباينت الأزمنة وتباعدت المسافات ـ ولعلّ من المفارقات التي تستوقف ذي العقل الفطن وقائع مشهورة نقلها العام والخاصّ تعرّضت للمسخ والتحريف في العديد من المصادر التاريخية والحديثية تختصّ بحديث الغدير وقضية الولاية ، فعدا ما ذهبوا اليه من تفسيرهم لآية الولاية والتبليغ وغيرها كما يشتهون ـ وجدت ان بعض المصادر التاريخية عند سردها لوقائع معينة أسقطت ما لا يوافق هواها وأثبتت ما يوافقه ، مثل مناشدته 7 لجماعة الشورى بعد إصابة عمر بن الخطّاب حيث أسقطت عبارة « فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله : من كنت مولاه فعلي مولاه .. ليبلغ الشاهد الغائب ، غيري ؟ » (16).

(13) المناقب ـ للمغازلي ـ : 45 / 68.

(14) اُنظر متن الرسالة المحقّقة وهوامشها.

(15) نقلت المصادر بعد سردها لحادثة الغدير قول أبي بكر وعمر بن الخطّاب لعلي 7 : بخ بخ لك يا علي لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

انظر : انساب الاشراف 1 : 315 ، ترجمة الإمام علي 7 من تأريخ دمشق 3 : 81 / 1127 ، تقسير الرازي 12 : 50 ، وغيرها كما هو مذكور في هوامش الرسالة المحقّقة ولعلّ السؤال الذي يتبادر إلى الأذهان عند ذلك هل كانت هذه التهنئة ـ ومن قبل هذه الجموع الحاشدة ـ لأمر بسيط كما يصوّره البعض ويريد أن يقنع الآخرين به ؟! لست معتقداً أن يقوله من يتأمله بإمعان.

(16) أثبت وجود هذا النصّ في المناشدة جملة من المؤرخين منهم : الخوارزمي في المناقب : 222 ، المغازلي في مناقب الإمام علي 7 : 112 / 155 ، ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة 6 : 167 ، وبالرغم من أنّهم حملوا كلمة « ولي » على غير وجهها المراد حيث أشرنا إليها سابقاً ، إلا أن لهذه العبارة في هذا المجلس دلالة خاصة لا تخفى.