بالمجاز في القرآن (19) ، ومنزلته في العلم بالعربية معروفة ، وقد استشهد على صحّة تأويله ببيت لبيد (20) :

فغدت كلا الفرجين تحسب أنه

مولى المخافة خلفها وامامها (21)

يريد أولى المخافة ، ولم ينكر على أبي عبيدة أحد من أهل اللغة.

وثانيها : مالك الرق ، قال الله سبحانه : ( ضَرَبَ الله مَثَلاً عَبداً مملُوكاً لا يَقدِرُ عَلى شيءٍ ) [ إلى قوله تعالى ] ( وَهُوَ كَل على مَولاهُ ) (22).

يريد مالكه ، واشتهار هذا القسم يغني عن الإطالة فيه.

وثالثها : المُعتِق (23).

ورابعها : المُعتَق (24) ، وذلك أيضاً مشهور معلوم.

وخامسها : ابن العمّ (25) قال الشاعر (26) :

(19) مجاز القرآن 2 : 254.

(20) لبيد بن ربيعة العامري ، من شعراء المعلّقات ، أدرك رسول الله 9 وأسلم وحسن إسلامه ، يصفه المؤرخون بأنه ذو مروءة وكرم مشهود ، عاش بعد وفاة رسول الله 9 حتى زمن عثمان بن عفّان ، يقال : إن عمر بن الخطّاب كتب إلى واليه في الكوفة المغيرة إن يستنشد من بالكوفة من الشعراء بعض ما قالوه في الاسلام ، فلمّا سأل لبيداً قال له : إن شئت من أشهار الجاهلية ، فقال : لا فذهب فكتب سورة البقرة في صحيفة وقال : أبدلني الله هذه في الاسلام مكان الشعر.

انظر : ديوان لبيد بن ربيعة العامري.

(21) من معلّقته التي يقال أنّه انشدها النابعة فقال له : اذهب فأنت أشعر العرب ، ومطلعها :

عفت الديار محلها فمقامها

بمنى تابد غولاها فرجامها

اُنظر : ديوان لبيد بن ربيعة العامري : 163 / 51.

(22) النحل 16 : 75 ـ 76.

(23) أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ 5 : 166 ، الصحاح ـ ولي ـ 6 : 2529 ، وفي الحديث : نهى عن بيع الولاء وعنه هبته.

(24) أحكام القرآن ـ للقرطبي ـ 5 : 166 ، الصحاح ـ ولي ـ 6 : 2529.

(25) مجاز القرآن ـ 1 : 125 ، أحكام القران ـ للجصّاص ـ 2 : 184 ، تفسير الطبري 5 : 32.

(26) هو الفضل بن العبّاس بن عتبة بن أبي لهب ، واسمه عبد العزى بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف ، وكان أحد شعراء بني هاشم المذكورين وفصحائهم ، وكان شديد الأدمة ، ولذلك قال : وأنا الأخضر من يعرفني ؛ كان معاصراً للخليفة الاموي عبد الملك بن مروان ، وله أشهار متناثرة في بطون الكتب.

اُنظر : الأغاني ـ لأبي الفرج ـ 16 : 175.