1000ق. ذکره حفیده الشیخ حسن بن عباس بن محمد علی فی کتابه « تنقیح المقال فی علم الرجال » .

23. شرح اصول الکافی ، بالفارسیة، ذکره آغابزرگ الطهرانی فی الذریعة الی تصانیف الشیعة (ج 13، ص 99، الرقم 331) و قال: «شرح اصول الکافی ، فارسی، رأیته فی (مکتبة الخوانساری) فی النجف و قد انمحی اسم مؤلفه فلا یقرأ منه إلا: «. . . ابن شفیع» ، أوله: الحمدللّه رب العالمین. . . الخ. ذکر فی أوله: أنّه لما فرغ من شرح کتاب العقل شرع فی شرح کتاب التوحید و کان دیدنه ] أی عادته [ فی شرح الثانی کدیدنه فی شرح الأول، حیث یشرح فی کل باب الحدیث الأول منه مفصلاً، و یشرح فی ضمنه مایحتاج الی الشرح من بقیة أحادیث الباب. و یعبر فیه عن السید المیرزا رفیعا النائینی المتوفی سنة 1081ق: «بسید المحققین طاب ثراه» فلا یستبعد أن یکون من تلامیذه.

و النسخة بخط محمد ابراهیم بن محمد لاجین القزوینی، فرغ من کتابتها فی یوم الإثنین غرة رجب سنة 1104ق، و یوجد بخط هذا الکاتب فی مکتبة سپه سالار فی طهران «شرح فروع الکافی » للمولی خلیل القزوینی من أول کتاب الطهارة الی آخر کتاب الصلاة فرغ منه فی سنة 1101ق» .

24. شرح اصول الکافی و ترجمته باللغة الأردیة، للسید محمد شبر بن الحسین بن محمد عابد الحسینی الجنفوری المولود سنة 1308ق، نشر مقدار من اوائله فی مجلة «الدین» الصادرة فی جنفور لصاحبها علی مهدی رئیس المدرسة الإیمانیة الناصریة بها.

25. شرح اصول الکافی الموسوم ب «بیانات الوافی» ذکره صاحب الذریعة الی تصانیف الشیعة (ج 3، ص 184، الرقم 656) و قال: «بیانات الوافی، لأحادیث اصول الکافی ، و هو شرح لأصول الکافی من المولی محسن الفیض المتوفی سنة 1091ق، لکنه لیس من تدوینه بل هو مجموع من بیاناته المدرجة فی کتابه الوافی من خصوص (1)المتعلقة منها باحادیث اصول الکافی استخرجها بعض الأصحاب من کتاب الوافی مرتباً علی ابواب اصول الکافی فصار المجموع شرحاً مستقلاً لاصول الکافی من تصنیف محسن الفیض المذکور و تدوین هذا البعض الذی أخلص عمله هذا للّه تعالی

(1) و خاصة.