الاهتمام بالکافی

قال الشیخ حسین بن عبد الصمد الحارثی فی الکلینی: «کان أوثق الناس فی الحدیث وأنقدهم له وأعرفهم به، صنّف الکافی وهذّبه وبوّبه فی عشرین سنة، وهو مشتمل علی ثلاثین کتابا، یحتوی علی ما لا یحتوی غیره» (1).

وقال النوری عن الکافی : «أجلّ من غیره من حیث الاعتبار والاعتماد؛ لأنّه جمع الاصول الأربعماءة؛ لأنها کانت تمامها موجودة فی عصره کما یظهر من ترجمة أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری المتوفی سنة 385، وقد جاء فی ترجمته أنّه روی جمیع الاصول والمصنّفات» (2).

أسلوب التألیف

قال الکلینی فی المقدمة: «أمّا بعد، فقد فهمت یا أخی ما شکوت من اصطلاح أهل دهرنا علی الجهالة وتوازرهم وسعیهم فی عمارة طرقها، ومباینتهم العلم وأهله، حتّی کاد العلم معهم أن یأزر کلّه وینقطع موادّه، لما قد رضوا أن یستندوا إلی الجهل، ویضیّعوا العلم وأهله.

وسألت: هل یسع الناس المقام علی الجهالة والتدیّن بغیر علم، إذا کانوا داخلین فی الدین، مقرّین بجمیع اموره علی جهة الاستحسان، والنشوء علیه والتقلید للآباء والإسلاف والکبراء، والاتّکال علی عقولهم فی دقیق الإشیاء وجلیلها؟ - إلی أن قال: - وذکرت أنّ اموراً قد أشکلت علیک، لاتعرف حقائقها؛ لاختلاف الروایة فیها، وأنّک تعلم أنّ اختلاف الروایة فیها لاختلاف عللها وأسبابها، وأنّک لاتجد بحضرتک من تذاکره وتفاوضه ممّن تثق بعلمه فیها، وقلت: إنّک تحبّ أن یکون عندک کتاب کاف یجمع ] فیه [ من جمیع فنون علم الدین ما یکتفی به المتعلّم، ویرجع إلیه المسترشد، ویأخذ منه من یرید علم الدین والعمل به بالآثار الصحیحة عن الصادقین علیهم السلام، والسنن القائمة التی علیها العمل، وبها یؤدّی فرض اللّه عز و جل وسنّة نبیّه صلی الله علیه و آله، وقلت: لوکان ذلک رجوت أن یکون ذلک سبباً یتدارک اللّه ] تعالی [ بمعونته وتوفیقه إخوانناً وأهل ملّتنا

(1) وصول الأخیار، ص 70.

(2) مستدرک الوسائل، ج 3، ص 532. [1]