ویقبل بهم إلی مراشدهم» (1).

وقال: «وقد یسّر اللّه - وله الحمد - تألیف ماسألت، وأرجو أن یکون بحیث توخّیت، فمهما کان فیه من تقصیر فلم تقصر نیّتنا فی إهداء النصیحة، إذ کانت واجبة لإخواننا وأهل ملّتنا، مع مارجونا أن نکون مشارکین لکل من اقتبس منه، وعمل بما فیه فی دهرنا هذا، وفی غابره إلی انقضاء الدنیا، إذ الرب جلّ وعزّ واحد، والرسول محمّد خاتم النبیّین صلوات اللّه وسلامه علیه وآله واحد، والشریعة واحدة، وحلال محمّد حلال وحرامه حرام إلی یوم القیامة، ووسّعنا قلیلا کتاب الحجّة وإن لم نکمّله علی استحقاقه، لأنّا کرهنا أن نبخس حظوظه کلّها.

وأرجو أن یسهّل اللّه جلّ وعزّ إمضاء ما قدّمنا من النیّة، إن تأخّر الأجل صنّفنا کتاباً أوسع وأکمل منه، نوفّیه حقوقه کلّها إن شاء اللّه تعالی وبه الحول والقوّة، وإلیه الرغبة فی الزیادة فی المعونة والتوفیق. والصلاة علی سیدنا محمّد النبی وآله الطاهرین الأخیار» . (2)

ویستنتج من هذه المقدّمة ان الکلینی:

1. استجاب لطلب من طلب کتاب کاف یأخذ منه من یرید العمل بالآثار الصحیحة عن الصادقین علیهم السلام.

وظاهر کلام الکلینی اجتهاده الشخصی حیث یقول: «قد یسّر تألیف ما سألت وأرجو أن یکون بحیث توخّیت» حیث یرجو ان یکون کتابه هو المطلوب.

إنّ اسلوب الکافی ودراسة أسانیده فی کلّ من الاصول والفروع والروضة لا یدع مجالا للریب بوحدة الاسلوب ووحدة الراوی فی منهجیة متکاملة متسعة، ولم یعهد أی خلاف فی ذلک حتی عصر المحدث الخلیل بن غازی القزوینی (ت / 1089ق) حیث نقل عنه الخلاف فی امور، هی:

أولاً: إن المراسیل فی الکافی مرویة عن الامام الثانی عشر علیه السلام بعنوان: «روی» .

ثانیاً: ان لیس فیه خبر للتقیّة ونحوها.

ثالثاً: ان الروضة لیس من تألیف الکلینی، بل من تألیف ابن ادریس.

(1) الکافی، ج 1، ص 5. [1]

(2) الکافی، ج 1، ص 5 - 9. [2]