ولم یتعدّ استخدام هذه الکلمات عن معانیها اللغویة دون الاصطلاحیة.

جمع الأسانید

وتجنّباً عن تطویل الأسانید بالتکرار اختصر الکلینی الأسانید بعطف بعضها علی بعض، والإشارة إلی ذلک بقوله: «جمیعاً» عند احتمال اللبس، ومن أمثلة ذلک فی طبقة مشایخه فی أوّل السند: «علی بن إبراهیم عن أبیه، والحسین بن محمّد بن عبد ربّه عامر وغیره، ومحمّد بن یحیی عن أحمد (جمیعاً) عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر عن أبان بن عثمان عن أبی العباس عن أبی عبد اللّه علیه السلام» (1)، فقد روی عن ثلاثة من مشایخه بأسانیدهم.

و من أمثلة ذلک فی آخر السند: «محمّد بن إسماعیل عن الفضیل بن شاذان عن صفوان بن یحیی، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه عن حماد بن عیسی (جمیعاً) عن معاویة بن عمار، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام. . .» ، (2)فقد روی کلّ من صفوان وحماد عن معاویة بن عمّار.

التثبّت فی الأسناد:

من اسلوب الکلینی التصریح فیما لم یظهر له وجه الحقیقة فی الأسانید تجنّباً عن احتمال التدلیس، مثال ذلک:

1. عن سهل عن بعض أصحابه أظنه محمد بن اسماعیل، قال: ذکر بعضنا اللحمان (3).

2. عن بعض أصحاب أبی عبد اللّه علیه السلام، أظنه أبا عاصم السجستانی (4).

السقط

طبیعیّ لعمل موسوعی ک الکافی - المؤلّف بید واحدة - أن یحصل فیه السقط؛ فإنّه نقل الحدیث وهو عالم باسناده لکنه حصل له سقط فی بعض السند لا یدری من هو؟ وکثیراً ما یحصل مثله للمؤلفین.

مثال ذلک: قال ما نصه: بعض أصحابنا - سقط عنّی إسناده - عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال:

«إنّ اللّه عز و جل لم یترک شیئا ممّا یحتاج إلیه إلاّ علّمه نبیّه صلی الله علیه و آله، فکان من تعلیمه إیّاه أنّه صعد المنبر ذات یوم فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس إنّ جبرئیل أتانی عن اللّطیف الخبیر فقال: إنّ الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر، إذا أدرک ثمره فلم یجتنی أفسدته

(1) الکافی، ج 4، ص 207. [1]

(2) الکافی، ج 3، ص 2. [2]

(3) الکافی، ج 6، ص 310. [3]

(4) الکافی، ج 7، ص 376. [4]