الشمس ونثرته الرّیاح، وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهنّ دواء إلاّ البعولة وإلاّ لم یؤمن علیهنّ الفساد؛ لأنّهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال: یا رسول اللّه فمن نزوّج؟ فقال: الأکّفاء، فقال: یا رسول اللّه ومن الأکفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفّاء بعض» . (1)

باب النوادر

من اسلوب الکلینی سرد الأحادیث علی الأبواب فی العقیدة والشریعة والمتفرّقات، ولکنّه واجه أحادیث فی الأبواب الفقهیة لاتدخل تحت عنوان باب خاص، فعقد له عنوان «النّادر» ، ولیس یعنی ندرة الروایة بل عدم عنوان مناسب سوی النادر، ومن الغریب تکرّر باب النوادر فی کتاب الزکاة ج 4 - ص 46 وص 60.

کما عنون أبواب مطلقة من دون عنوان راجع مثلاً ج 5 ص 32 وفیه خمسة أحادیث، وص 43 وفیه ثلاثة أحادیث.

نقد الروایات

لیس من اسلوب الکلینی نقد الروایات التی یرویها، وکأنه لم یأخذ علی نفسه سوی الروایة، ولکنّه أحیاناً یبدی رأیه الخاص معلّقاً علی بعض الروایات وخاصة المتعارضة.

مثال ذلک: قال الکلینی: الفضل عندی أن یوقّر الرّجل شهر رمضان ویمسک عن النساء فی السفر بالنهار، إلاّ أن یکون تغلبه الشهوة ویخاف علی نفسه فقد رخّص له أن یأتی الحلال کما رخّص للمسافر الّذی لایجد الماء إذا غلبه الشبق أن یأتی الحلال، قال:

ویؤجر فی ذلک کما أنّه إذا أتی الحرام أثم» (2).

وحسب تتبّعی، فهذا هو المورد الوحید الذی یصرح باسم الکلینی فیه، إن لم یکن ذلک مقحماً من الناسخ وذلک لرفع اللبس من أن یلحق بکلام الراوی؛ فإنّ التصریح باسمه أفضل من عبارة: (قلت) الشائعة عند الأصحاب؛ فإن کلاً من (الاهمال) أو (قلت) لا یرفع اللبس؛ بخلاف التصریح بلفظة: (قال الکلینی) فالمؤلف کان یحاول

(1) الکافی، ج 5، ص 337. [1]

(2) الکافی، ج 4، ص 135. [2]