جعفر بن محمّد بن عون الأسدی الکوفی ساکن الریّ، ومحمّد بن الحسن الطائی الرازی، وأمثالهم.

ولا یبعد أن تکون الری التی اشتهر فیها وسطع نجمُه منطلقَه إلی المراکز العلمیة المعروفة فی بلاد العجم قبل الهجرة إلی العراق ومن ثَمَّ العودة إلی الری؛ إذ التقی بمشایخ من مدن شتّی وحدّث عنهم.

فمن مشایخ قم الذین حدّث عنهم، وورد ذکرهم فی أسانید الکافی ، هم: أحمد ابن إدریس، وسعد بن عبد اللّه بن أبی خَلَف الأشعری، وعلیّ بن إبراهیم بن هاشم، وعلی بن محمّد بن عبد اللّه، ومحمّد بن الحسن الصفّار، ومحمّد بن یحیی العطار، وغیرهم.

ومن سمرقند: محمّد بن علی الجعفری، أبو الحسین السمرقندی.

ومن نیسابور: محمّد بن إسماعیل أبو الحسن النیسابوری، ومحمّد بن أحمد الخفّاف النیسابوری.

ومن هَمَدَان: محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمد الهَمَدَانی.

ومن قزوین: محمّد بن محمود بن أبی عبد اللّه القزوینی.

ومن آذربیجان: القاسم بن العلاء الآذربیجانی. (1)

وقد ذکر الکُلینی فی باب مولد أبی الحسن الرضا علیه السلام ما یشیر إلی وصوله إلی خراسان، قال: «وُلد أبو الحسن الرضا علیه السلام، سنة ثمان وأربعین ومائة، إلی أن قال وتُوفِّیَ علیه السلام بطوس فی قریة یقال لها: سناباد من نوقان علی دعوة» (2)ونوقان: إحدی مدینتی طوس، والاُخری: طابران. وقوله: (علی دعوة) إشارة لقرب سناباد من نوقان، أی أنّ البعد بینهما قدر مدّ صوت داعٍ یسمعه المدعوّ. (3)وهذا الوصف والتقدیر یدلّان علی المشاهدة.

ویبدو أنّ ثقة الإسلام - بعد أن طاف فی المراکز العلمیّة فی بلاد إیران - کان عازماً علی رحلة علمیة واسعة، وهذا ما نجده واضحاً فی انتقاله من الری إلی بغداد قبل سنة (310ق) .

وما کان اختیار بغداد اعتباطاً، بل لکونها مرکز الحضارة الإسلامیة، وملتقی العلماء

(1) انتساب المشایخ إلی تلک المدن وإن کان لا یُکوِّن دلیلاً حاسماً علی وصول الکلینی إلیها سوی قم لاحتمال اللقاء بهم فی غیرها، إلّاانّ هذا لا یلغی احتمال وصول الکلینی إلیها.

(2) اصول الکافی، ج 1، ص 552، باب 121. [1]

(3) مرآة العقول، ج 6، ص 72. [2]