والذی نعرفه من أسماء تلامیذ الکلینی والراوین عنه أقل بقلیل مما نجهله، لکثرة مجالسه العلمیة تبعاً لرحلاته وسعة أسفاره، وتجواله فی الکثیر من المراکز العلمیة المعروفة فی عصره والتی کانت تعج بأفواج الرواة فی ذلک الحین، وقد یجد المتتبع غیر من سنذکره منهم، وهم:

1. أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع الصیمُری الکوفی، ساکن بغداد: قال الشیخ فی بیان طریقه إلی ما رواه عن الکلینی: «. . . وأخبرنا به أیضاً أحمد بن عُبدون المعروف بابن الحاشر، عن أحمد بن أبی رافع، وأبی الحسن عبد الکریم بن عبد اللّه ابن نصر البزاز بتنیس وبغداد عن أبی جعفر محمّد بن یعقوب الکُلینی جمیع مصنّفاته وأحادیثه سماعاً وإجازة ببغداد بباب الکوفة بدرب السلسلة سنة سبع وعشرین وثلاثمائة» (1)انتهی.

وقد فهم بعض المعاصرین من هذه العبارة أنّ الکلینی رحمه الله قد أجاز تلمیذیه المذکورین بتنیس وبغداد، ورتّب علی ذلک أشیاء کثیرة کوصول الکلینی إلی تنّیس فی رحلاته العلمیة وأشیاء اخری یسمج ذکرها، ولو تأمّل قلیلاً لعرف أنّ ابن الحاشر (ت/ 423ق) سمع من شیخیه بمنطقتی تنیس وبغداد ما أجازهما الکلینی ببغداد سنة 327ق. وأنّ الکلینی لم یصل إلی تنیس ولم یرها.

2. أحمد بن أحمد، أبو الحسین الکوفی الکاتب: رجال النجاشی : 377/1026.

3. أحمد بن الحسین العطّار، أبو الحسین: عیون المعجزات لحسین بن عبد الوهاب: 7.

4. أحمد بن علی بن سعید، أبو الحسین الکوفی: فهرست الشیخ الطوسی:

136/591.

5. أحمد بن محمّد بن علی، أبو الحسین الکوفی الکاتب: رجال الشیخ الطوسی: 450 / 70، ویحتمل قویاً اتّحاده مع مَنْ قبله کما نبّه علیه جملة من الأعلام، وهو الظاهر أیضاً.

6. أحمد بن محمّد بن محمّد بن سُلیمان بن الحسن بن الجهم بن بُکیر بن أعْیَن ابن سُنْسُن، أبو غالب الزُراری (ت/ 368ق) : صرّح برسالته المعروفة بأنّه یروی جمیع الکافی عن مصنّفه، بعضه قراء ةً، وبعضه إجازةً، قال: «وقد نسختُ منه کتاب الصلاة والصوم فی نسخة، وکتاب الحجّ فی نسخة وکتاب الطهر والحیض فی جزء، والجمیع

(1) تهذیب الأحکام، ج 10، ص 29 من المشیخة.