الوجودين بقولنا و ليس لازم الوجودين المضي‌ أي الذي مضى ذكره قبلهما و هو لازم الماهية لأنه و إن كان معها أحد الوجودين إلا أنه على سبيل الحينية لا المشروطة فليس الوجود بمعتبر في لزوم لازم الماهية أصلا.