معنى عام يكون محمولا عليها و يكون لذلك أنسب إلى المعلول و يكون علة مساوية له. و لما فرغنا عن البرهان و مقدماته شرعنا في غيره و قدمنا مقدماتها عليها فقلنا

غوص في مقدمات صناعات أخرى غير البرهان‌

غير اليقينية من قضايا هي أيضا ست كتلك‌ أي كالقضايا التي هي مواد للبرهان‌ و هي‌ أي القضايا الغير اليقينية للبقايا أي مواد للصناعات الأخر.

المشهورات‌

منها أي من القضايا بدت ما هي مشهورات‌ و هي ما عليها الآراء متطابقات‌ إما من الجميع و هي ما يقال إن فيها عموم الاعتراف من الناس‌

كمثل ما عمت به المصالح‌

كالعدل جيد و جور يقبح‌

أي ما تطابقت عليه آراء كل الناس. و ما عموم مصلحة جميع الخلق سبب عموم الاعتراف به مثل أن العدل حسن و الظلم قبيح و إما من البعض كما قلنا أو خلق أو ملة قد استصح‌ مثل أن الرقة و لو على الحيوانات العجم حسنة و إيلامها بلا غرض قبيح و كقبح ذبح الحيوانات عند بعض أهل الهند.

أو لحمية و غيرها قبح‌ مثل أن عدم الذب عن الحرم قبيح و الذب عنه واجب.

أو واجب القبول‌ أي من القضايا المشهورة ما هي من القضايا الضرورية و الأولية الواجب قبولها لكن انتبه بجهة عموم الاعتراف به‌ فإن لها اعتبارين أحدهما من حيث يعترف بها عموم الناس و كونها مشهورات بهذا الاعتبار.

و ثانيهما من حيث إنه يحكم بها محض العقل و يجب قبولها و بهذا الاعتبار هي يقينيات. 338 قال الشيخ في الإشارات في المشهورات و هي آراء لو خلي الإنسان و عقله(31) المجرد و وهمه و حسه و لم يؤدب‌

(31) قوله: «لو خلي الانسان و عقله...» الواو بمعنى مع، و كذا الواو في تاليي العقل.