زيرا چنين خانواده‌اي همواره در پرتگاه متلاشي شدن و تباه گرديدن است. امّا اين ادّعا که حق مسلّم ازدواج را به سبب کودکي که هنوز توّلد نيافته است، نمي‌توان ناديده گرفت صحيح نيست. زيرا اين توصيه‌ها از باب پيشگيري و علاج واقعه قبل از وقوع است، و به طور قطع اگر در اين موارد احتياط رعايت نشود، حقوق فرزندان در آينده تضييع خواهد شد. در آن صورت کار هم بر پدران و مادران و هم بر فرزندان مشکل خواهد شد. و چه بسا که والدين به دليل عدم توجّه، در نزد خداوند مؤاخذه شوند.[1]

8. شرايط انعقاد نطفه و تشکيل جنين

در ابتداي اين بحث ذکر دو مطلب لازم به نظر مي‌رسد:

1ـ بي‌شک، اسلام و ديگر اديان الهي در بيان احکام، از اموري خبر داده‌اند که انسان به طور عادي قادر به اطّلاع از آن‌ها نيست و نمي‌تواند با تجربه و تفحّص بدان دست يابد. اين امور از چيزهايي است که در اصطلاح قرآن و روايات، سرّ غيب (پنهان) و يا علم به غيب ناميده شده است. قرآن کريم در اين‌باره مي‌فرمايد: خداوند هيچ‌گاه شما را از اسرار پنهاني آگاه نمي‌کند و علم غيب را در اختيار شما نخواهد گذاشت. ليکن براي اين مقام از پيغمبران خود، هر کس را که بخواهد، بر مي‌گزيند. (وَمَا كَانَ ٱللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ [2])[3].

علامة طباطبايي(قدّس سرّه) در تفسير اين آيه مي‌نويسد: «علم غيب و اسرار عالم از اموري است که خداوند آگاهي از آن را به خود اختصاص داده است و انسان‌هاي عادي از آن اطّلاعي ندارند، مگر پيامبران الهي که به واسطة وحي از آن مطّلع مي‌شوند».[4]

[1] . مجيد وزيري، حقوق متقابل کودک و ولي در اسلام: 75 ـ 76 به نقل از بهرام محمديان، نگاهي ديگر به حقوق فرزندان: 7 و 21، با تغيير و تلخيص.

[2] . سوره آل عمران 3: 179.

[3] . آگاهي بر اسرار نهاني (عکس آن‌چه بسياري خيال مي‌کنند) مشکلي را براي مردم حلّ نمي‌کند، بلکه در بسياري از موارد، هرج و مرج و از هم پاشيدن پيوندهاي اجتماعي و خاموش شدن شعله‌هاي اميد و از بين رفتن تلاش و کوشش در ميان توده مردم مي‌گردد. قرآن در اين آيه، پيامبران الهي را از اين حکم استثناء نموده و مي‌گويد خداوند گوشه‌اي از علم غيب بي‌پايان خود و اسرار درون مردم را که شناخت آن براي تکميل رهبري آنها لازم است، در اختيار آنان قرار مي‌دهد. ر. ک: تفسير نمونه 3: 188.

[4] . تفسير الميزان 4: 79.