از آن قادر به توليد مثل نباشد)[1]، وارد شده نيز تمسک کرده‌اند، مانند اين‌که عثمان بن مظعون مي‌گويد: از پيامبر اکرم(صلي الله عليه وآله) سؤال کردم، آيا جايز است به اختصاء مبادرت ورزم؟ فرمودند: اين عمل را انجام نده، اختصاء در امّت من، روزه گرفتن است. با روزه، شهوت خود را کنترل نماييد. «قٰالَ: لاَ تَفْعَلْ يٰا عُثْمَانُ فَإِنَّ اخْتِصٰاءَ أُمَّتِيَ الصِّيَامُ».[2]

به همين مضمون، از طريق اهل سنّت از عبدالله بن مسعود نيز روايت نقل شده است.[3]

ليکن اين استدلال صحيح به نظر نمي‌رسد، زيرا اختصاء مانع از ارضا و دفع شهوت در مورد مردان مي‌باشد، ولي تعقيم فقط جلوگيري از بارداري است و با انجام آن، ارضاي جنسي و دفع شهوت ممکن است. به علاوه اختصاء مربوط به مردان است و قياس زنان به مردان صحيح نيست.

ب: کنترل جمعيّت با منع موقّت از حمل

هر چند دلايل و شواهد زيادي بر توجّه شريعت مقدّس اسلام به مسأله حفظ و افزايش نسل مسلمانان وجود دارد و مخالفان کنترل جمعيّت در اثبات مدّعاي خود، به آن‌ها استناد مي‌کنند، ولي بايد توجّه داشت که هدف شريعت اسلام، تنها افزودن نسل مسلمانان بدون عنايت به وضعيت ديني، تربيتي و اجتماعي آن‌ها نيست، بلکه هدف اصلي، به وجود آوردن يک امّت اسلامي صالح و سعادتمند است.

بدان جهت است که بسياري از فقيهان و دانشمندان مسلمان معتقدند، در مقاطع زماني خاص که کثرت مسلمانان موجب ضعف و سستي آنان باشد يا کثرت اولاد در بعضي خانواده‌ها با بروز مشکلات جدّي همراه باشد و نيز به دليل مرض يا ضعف مادر و اموري از اين قبيل، جلوگيري از بارداري و حمل، به طور موقّت منع شرعي ندارد.

در اين کار ممکن است با روش‌هاي مختلف، اعمّ از سنّتي مانند: قطع نزديکي، عزل مني يا روش‌هاي جديد که دانش پزشکي در يکي دو قرن اخير ابداع نموده است، مانند:

[1] . ر. ک: مصباح المنير: 171.

[2] . وسائل الشيعة 10: 410 باب 4، من ابواب الصوم المندوب، ح2.

[3] . فتح الباري بشرح صحيح البخاري 10: 5981 کتاب النکاح، باب 8.