استفاده از کاندوم، اسپرم کُش‌ها، قرص‌هاي ضد بارداري، عقيم‌سازي موقّت از بارداري جلوگيري شود.[1]

برخي از فقهاي معاصر به جواز منع موقّت از حمل، مشروط به اين‌که مستلزم ارتکاب حرام، مانند لمس مرد اجنبي يا زن اجنبيّه نباشد، فتوا داده‌اند.[2]

دليل اين نظريّه، رواياتي در حدّ استفاضه است که در باب جواز عزل، وارد شده‌اند؛ مانند اين‌که محمد بن مسلم مي‌گويد: از امام صادق(عليه السلام) از حکم عزل[3] سؤال نمودم، حضرت فرمودند: اين مسأله به مرد مربوط مي‌شود، هر وقت بخواهد عمل کند. «فَقَالَ: ذَاكَ إِلَى الرَّجُلِ يَصْرِفُهُ حَيْثُ شَاءَ».[4]

همين مضمون، توسط راوي ديگري نيز از امام صادق(عليه السلام) نقل شده است.[5] صرف نظر از اين روايات، با استناد به برائت شرعي و عقلي نيز حکم به جواز مي‌شود، زيرا دليل فقهي مبني بر منع موقّت از حمل و بارداري، وارد نشده و فرض اين است که اين روش، ضرر يا نقصي را بر زن يا مرد وارد نمي‌نمايد.

تذکّر چند مطلب

1ـ ممکن است ادّعا شود، کنترل جمعيّت با روش منع از حمل به صورت موقّت در بعضي حالات و زمان‌ها رجحان داشته باشد. مانند آن‌که، به نظر صاحب‌نظران خبره و موثق در علوم اجتماعي، کثرت جمعيّت مسلمانان موجب سستي و ناتواني آن‌ها در مقابل دشمنان اسلام باشد.

[1] . رشد جمعيّت، تنظيم خانواده و سقط جنين: 163 به بعد.

[2] . سيّد ابوالقاسم خويي، صراط النجاة 1: 358، فاضل لنکراني، جامع المسائل 1: 488 و 2: 448، مکارم شيرازي، بحوث فقهيّة هامّة: 284، منهاج الصالحين مع فتاوي السيدعلي السيستاني 1: 460، سيد محمدرضا گلپايگاني، مجمع المسائل 2: 173.

[3] . عزل در لغت به دو معناي بازداشتن وکنار گذاشتن آمده است. در مورد آميزش جنسي، معني «بازداشتن» اراده شده است به اين معنا که مرد هنگام انزال مني، خود را کنار کشيده، در خارج از رحم زن بريزد. مصباح المنير: 407.

[4] . وسائل الشيعة 20: 149 باب 75، من ابواب مقدمات النکاح، ح1 ـ 2.

[5] . همان: ح1 ـ 2.