[1] لا يترك فيه الاحتياط، وفيما يأتي من القسمين الآخرين. P

[2] لا يترك الاحتياط. P

[3] وهو الأقوى، ولو كان ما بعده واجباً أيضاً فيما يمكن. P

[4] محلّ إشكال، فالأحوط الإتيان بالكبرى حينئذٍ مرّة واحدة. P

[5] هذا هو الأحوط بقصد القربة المطلقة والرجاء. P

[6] لا يترك الاحتياط. P

[7] ومراده منه هو عدم اظهار ياء المتكلّم مشبعاً واظهاره فيه، والثاني مقدّم. P

[8] لا يخلو عن إشكال، فالصحّة لا تخلو عن قوّة إلّاأن يقصد برجوعه الركوع. P

[9] بل وجوبه لا يخلو عن قوّة. P