BOK68124 - 0 - کتابخانه مدرسه فقاهت

نام کتاب : BOK68124 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 59

أبا عبداللََّه عليه السلام عن الرجل إذا اغتسل من جنابة أو يوم جمعة أو يوم عيد هل عليه الوضوء قبل ذلك أو بعده ؟ فقال : لا ليس عليه قبل ولا بعد قد أجزاه الغسل ، والمرأة مثل ذلك إذا اغتسلت من حيض أو غير ذلك فليس عليها الوضوء ولا قبل ولا بعد ، قد أجزاها الغسل»[1] . حيث يتوهّم التعارض مع أصل الوضوء ، لأنّه يحكم بكفاية الغسل عنه ، فعمومه شامل لمثل غسل المس . لكنّه مدفوع ، بأنّه لا عموم فيه على‌ََ نحو يشمل ذلك ، لأنّه قد صرح بالأغسال التي تكفي عن الوضوء ، لو قلنا بالكفاية في مثل الجنابة والجمعة والعيد ، كما صرّح للمرأة أيضاً في‌الحيض ولفظ ذلك يمكن أن يكون متعلقاً للحيض وسائر الأغسال المتعلِّقة بالمرأة ، مثل النفاس والاستحاضة ، فلا يشمل غسل مس الميّت ، فلا تعارض بينهما . اللّهم إلّاأن يقال : إنّ ثبوت «الكفاية» عن الوضوء فيما نحن فيه - لو قلنا بالكفاية في مثل غسل الجمعة والعيد الذي كان مستحبّاً - يكون بطريق أولى‌ََ ، لأنّه يكون واجباً غيرياً ، فهو أولى‌ََ بذلك . ونقول : هذا صحيح ، لو لم يكن لنا نصٌ بالخصوص على‌ََ عدم الكفاية ، كما ترى‌ََ في مثل الخبر المنقول في «فقه الرضا» ، فعليه لا مورد للتمسّك بالأولويّة ، كما لا يخفى‌ََ . ولكن لا يمكن العمل بخصوصية لزوم كون الوضوء قبل الغسل بل يكفي بعده ، ويُحمل على‌ََ كونه أفضل فردية ، من وجوه : {aالأوّل :a} من عدم وجود قيد قبل الغسل في الخبر الآخر من «فقه الرضا» وإن كان ظاهر الترتيب في الكلام بل وجود لفظ (ثمّ) يقتضي كون الوضوء قبل‌

[1] وسائل‌الشيعة : الباب 33 من أبواب الجنابة، الحديث 3 .P

نام کتاب : BOK68124 نویسنده : 0 جلد : 1 صفحه : 59

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست