فصل: في حكم قضاء الأجزاء المنسيّة

[1] بل لا إشكال في جواز الإكتفاء به قطعاً. P

[2] وهو الأقوى، ثم إعادتها، ثم إعادة الصلاة. P

[3] إن كانت نافلة، وإلّا فإن تذكر قبل الركوع عدل إلى الإحتياط. فلا حاجة إلى إعادة أصل الصلاة، وإن كان الإحتياط بالإعادة حسناً. وإن تذكر بعد الركوع يتم ما بيده ويعيد أصل الصلاة بعد الإتيان بالصلاة الإحتياطيّة. P

[4] بل الأحوط هو العدول رجاءاً، والإتيان بالإحتياط بعد الصلاة، ثم اعادة أصل الصلاة. P

[5] فبعد قضاء السجدة يأتي بالتشهّد والسلام، ثم يأتي بسجدتي السهو، وهكذا يكون الأمر في التشهّد المنسيّ.P