[1] إن كانت صلاة الإحتياط موافقة كمّاً وكيفاً، فالأولى هو الإتيان بقصد ما في الذمّة، من دون حاجة إلى إعادة الصلاة، وإن كانت الإعادة حسنة من باب الإحتياط. P

[2] بل الإحتياط اتيان التشهّد رجاءاً بقصد القربة، وقضائه بعد الصلاة. P

[3] والأقوى وجوب الإعادة بعد البناء على الأربع واتيان الركوع، لعدم امكان جابرية صلاة الإحتياط حينئذ - على تقدير النقص - لزيادة الركوع. P

[4] بل صحتها هو الظاهر، للعلم بعدم الأمر بالركوع، إمّا لبطلان صلاته أو لإتيانه، وإن كان القول بوجوب الإعادة حسناً لترك العمل بالشك في المحلّ. P

[5] على الأحوط، وهكذا فيما بعده، إن لم يكن محل تداركها باقياً، وإلّا تداركها، فالصحة حينئذ قوية، وإن كانت الإعادة أيضاً حسنة. P